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篇名: 2007/10/31的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.10.31　　天氣: 　心情:

毗曇學派以講習說一切有部阿毗曇義學而得名。其學者稱毗曇師。有部毗曇傳入中國為時甚早，前秦至南北朝初期，有部毗曇論書《阿毗曇八犍度論》(即《發智論》)、《阿毗曇心》、《雜阿毗曇心論》(簡稱《雜心論》)相繼譯出，流傳日廣，阿毗曇義學由是興，研習者輩出，諸師皆以《雜阿毗曇心論》為要典，認為它是有部毗曇的總結。

毗曇論典雖先傳譯於北方，而義學的研究則始於南地。僧伽提婆受廬山慧遠之請，重譯《阿毗曇心論》和《三法度》，後入建康講說毗曇義理，對於南地義學影響尤大。名士王珣及其弟王瑕都熟習《阿毗曇心論》，可見當時的風氣。其後，僧伽跋摩與寶雲重譯《雜可毗曇心論》，於是，《毗曇》幾乎成了南朝所有論師共同研習的科目，南地毗曇之學更加興盛。例如：宋有法業、慧定，齋有僧慧、慧基，梁有道乘、僧韶等，皆研習毗曇之學，而以梁代慧集最要成就。慧集搜尋《八犍度論》及《大毗婆沙論》來與《雜心論》互相參校，解釋疑難，一時推為獨步，並且著有《毗曇大義疏》，盛行於世。

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