不知為什麼, 就是想實踐論語的精神.

所以先把論語貼上來.

學而第一
       子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
        有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
        子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
        曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
        子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
        子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
        子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
        子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
        曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
        子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
        子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
        有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
        有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」
        子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
        子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」

        子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

        為政第二
        子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
        子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」
        子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
        子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
        孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

        孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
        子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
        子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
        子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。」
        子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
        子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
        子曰：「君子不器。」
        子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
        子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
        子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
        子曰：「攻乎異端，斯害也已！」
        子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
        子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
        哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
        季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。」
        或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
        子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
        子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
        子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

       八佾第三
        孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
        三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
        子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
        林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
        子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
        季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？」
        子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
        子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」
        子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」
        子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
        或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
        祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
        王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」
        子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
        子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」
        子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
        子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
        子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
        定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
        子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」
        哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
        子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

        子語魯大師樂。曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」
        儀封人請見。曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
        子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也」。
        子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

       里仁第四
        子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
        子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
        子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
        子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
        子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

        子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」

        子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
        子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
        子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
        子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
        子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
        子曰：「放於利而行，多怨。」
        子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
        子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
        子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
        子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
        子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
        子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
        子曰：「父母在，不遠遊。遊必有方。」
        子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
        子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
        子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
        子曰：「以約失之者，鮮矣。」
        子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
        子曰：「德不孤，必有鄰。」
        子游曰：「事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。」

       公冶長第五
        子謂公冶長，「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也」。以其子妻之。
        子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮」。以其兄之子妻之。
        子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
        子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
        或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
        子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
        子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
        孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」

        子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」
        宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
        子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」
        子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
        子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
        子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
        子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
        子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
        子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
        子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」
        子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」

        季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
        子曰：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
        子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
        子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」
        子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
        子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
        顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

        子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」
        子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

       雍也第六
       子曰：「雍也可使南面。」
        仲弓問子桑伯子，子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
        哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
        子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」

        原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
        子謂仲弓曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
        子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
        季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也，可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」

        季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」
        伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
        子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
        冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
        子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」
        子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。」
        子曰：「孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
        子曰：「不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！」
        子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」
        子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
        子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
        子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
        子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
        樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
        子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
        子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
        子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
        宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
        子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
        子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
        子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
        子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

       述而第七
        子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
        子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
        子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
        子之燕居，申申如也，夭夭如也。
        子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」
        子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
        子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
        子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
        子食於有喪者之側，未嘗飽也。
        子於是日哭，則不歌。
        子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

        子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
        子之所慎：齊，戰，疾。
        子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」
        冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨。」出，曰：「夫子不為也。」

        子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
        子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
        子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
        葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
        子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
        子不語怪，力，亂，神。
        子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
        子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
        子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
        子以四教：文，行，忠，信。
        子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」

        子釣而不綱，弋不射宿。
        子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
        互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
        子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
        陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」

        子與人歌而善，必使反之，而後和之。
        子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
        子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
        子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」
        子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」
        子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
        子溫而厲，威而不猛，恭而安。

       泰伯第八
        子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」
        子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
        曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
        曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」

        曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」
        曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」
        曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
        子曰：「興於詩，立於禮。成於樂。」
        子曰：「民可使由之，不可使知之。」
        子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
        子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
        子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
        子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
        子曰：「不在其位，不謀其政。」
        子曰：「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。」
        子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
        子曰：「學如不及，猶恐失之。」
        子曰：「巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。」
        子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！」
        舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。」

        子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」

       子罕第九
        子罕言利，與命，與仁。
        達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」
        子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」
        子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
        子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
        大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」
        牢曰：「子云，『吾不試，故藝』。」
        子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」
        子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」
        子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
        顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」

        子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：「久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？」

        子貢曰：「有美玉於斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」
        子欲居九夷。或曰：「陋，如之何！」子曰：「君子居之，何陋之有？」
        子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
        子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
        子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
        子曰：「吾未見好德如好色者也。」
        子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
        子曰：「語之而不惰者，其回也與！」
        子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」
        子曰；「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」
        子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」
        子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」
        子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」
        子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
        子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？ 『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」
        子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
        子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
        子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」
        「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」

       鄉黨第十
        孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
        朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。
        君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：「賓不顧矣。」
        入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也。復其位，踧踖如也。

        執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
        君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以弔。吉月，必朝服而朝。

        齊，必有明衣，布。必有寢衣，長一身有半。齊，必變食，居必遷坐。
        食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。

        席不正，不坐。
        鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。
        問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」
        廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。
        君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。
        入太廟，每事問。
        朋友死，無所歸。曰：「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
        寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
        升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
        色斯舉矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，時哉！時哉！」子路共之，三嗅而作。

       先進第十一
        子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
        子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」
        德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
        子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
        子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」
        南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
        季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」
        顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
        顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
        顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為！」
        顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
        季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」
        閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」
        魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
        子曰：「由之瑟奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」
        子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
        季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」
        柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
        子張問善人之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」
        子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」
        子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

        子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣。」曰：「子在，回何敢死？」
        季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」

        子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者。」
        子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：「不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」