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篇名: 2007/11/01的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.01　　天氣: 　心情:

毗曇學說是根據有部諸論的義理，尤其是依照《阿毗曇心論》及《雜阿毗曇心論》，以「四諦」建構一切佛學理論，並闡明我空法有，以及氣及由緣而生故有自性(固有本性)的道理。我空也稱「空無我」，因為「陰(蘊)非是我，名為無我；陰非我所，說之為空」(《大乘義章》卷一)。積聚之物不是自在而能為主宰的東西；也不是我之所有，因此稱之為「空」。毗曇學流以此為第一義諦(超越世俗義的真實義理)。法有是指一切事物如現象俱實存在，不但色、心諸法各有自性，恆常不變，而且肯定三世的實有。同時，以六因(所作因、共有因、自分因、遍因、相應因、報因)及四緣(因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣)論證一切現象由緣而生故有其自性。毗曇的佛學理論建基於物種不戶、諸法「自性」不變的觀點上。不變的物種自性是一種超時空的永恆存在，這叫做「有」。宇宙萬物是種類自性在特定條件下的再現，必然有生滅、有變化。這稱為「無常空」或「因緣空」。毗曇學者據此說明：善惡染淨等自性不變，眾生照自身所聚業感自性的不同，感得的世間和出世間等罪界果報即有差別。

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