密宗一般有所謂佛部、金剛部、蓮華部、寶部、羯摩部等五部之

法，而五部每一部又可分為五部，共有二十五部。龍樹菩薩認為准提

法為總攝二十五部而獨部別行。所以經文上有言：“誦此真言一遍，

同誦一切陀羅尼一遍。



　　其持誦法及布壇又十分簡便，只需用一面新而未使用過的鏡子，

便以作為修持准提菩薩之法門用。 (ps: 現在佛教文物店都有準提寶

鏡)鏡面向西。修行者面向東。




　　對準提鏡焚香禮拜，隨力設置供養物品。穿著清淨的衣服。結準

提印於心輪處，對鏡持準提咒一百八遍，持誦越多越好。

修持「三密相應」。



　　口密：我們的心念及思慮專心而誠一，不生起雜念妄想。與準提

菩薩的心意相應。這是所謂的意密持誦準提咒為口密

身密：手結根本印(兩手無名指並小指 相叉於內。兩中指直豎相住，

兩頭指屈附中指第二節，兩大拇指並捻右手無名指中節)為身密，這

是身體、語言、心意與準提菩薩三密相應。

如此持誦咒語久不間斷。則能獲得廣大福報功德。

然後將修法功德先迴向法界眾生成就無上菩提。再作個人的祈願迴

向。



經中記載:若一心靜思持誦準提咒。持滿九十萬遍，在無量劫中所造

的十惡五逆、四重五無間罪等罪業。全部都可以消滅。

出生的處所。可以時常值遇菩薩。擁有豐饒的財寶。

持誦再滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍。於世間、出世間法。 無不

稱心遂意。便能於夢中。遇見佛菩薩，及以華果，由口中吐出黑物，

飲喫白物，即知成就。



或在夢中，見到自身，騰空自在。或渡過大海。或浮於 江河。或上

樓台高樹。或登上白山，或乘著獅子、白馬、白象，或夢見美好華

果。或是夢見穿著黃衣、白衣，或夢見吞日月等。即是無始罪滅之

相。



或夢見佛像。或聽聞注音。或覺得自身巍巍高大。脫落的牙齒或再重

生。或白髮返回黑髮，或是貪愛、慎忿、愚癡的心，自然消滅。

或是總持不忘，於一字能夠敷演多種意義:或智慧頓然出生。自然通

曉一切經律論或於一切三昧法門，自然現前或是福德頓然高長，四眾

歸仰。





若逢遇如上的相應境界，這是福慧增長。趨近成就相，莫生起疑惑的

心，也勿生起執著的心念。更須策發身、語、 意三業。

但是不得宣說持誦準提咒中所產生的境界。炫賣與人，不為名利敬仰

讚歎。而宣說之。否則， 雖有如是的功德力，未免要墮落魔外境

界。







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《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》

唐 地婆訶羅 譯 

爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心準提陀羅尼法，即說咒曰：「

南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他

唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼，滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪，皆悉消滅。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具，隨意充足。生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恆生人天。不墮惡趣，常為諸天之所守護。

若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所做，無不諧偶，所說言語，人皆信受。

若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。

復次，我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇；隨其大小，復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。

復咒香水，散於四方，上下以為結界，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉。

又手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面，又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像。應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。

若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一咒一結，滿二十一用繫其頸，以芥子咒滿七遍，散其面，即便除差。

復次有法，於病者前，墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。

復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。

復次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡獸等畏。

復次有法，常持此咒，設有諍誦，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。

復次有法，若被繫閉，枷鎖禁其身，論此咒者即得解脫。

復次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅。

復次有法，於河堵間砂潬之上，以印，印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩，或見多羅菩薩，或見金剛手菩薩，隨心所求，皆得滿足。或見授與仙藥，或見與受菩提之記。

復次有法，右遶菩提樹像，論咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。

後次有法，若乞食時常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒滿三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。

復次有法，若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是諸塔之前，誦咒右遶，即見阿波羅是多菩薩，及訶利底菩薩，隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授之，復為說法，示菩薩道。

若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。

又此準提大陀羅尼明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，我今亦如是說。為利益一切眾生故，今得無上菩提故。

若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶念，誦持此咒，無量善根，皆得成就。」

佛說此大準提陀羅尼法特，無量眾生遠塵雜垢，得大準提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等，作禮而去。

《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》 

準提佛母心咒 (試聽版)