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篇名: 2007/11/05的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.05　　天氣: 　心情:

道生思想之主要論點：
一、佛性我：其維摩經注云「無我、本無死生中我，非不有佛性我也」。是以佛性我為真我，表示主體性。
二、法身無色：維摩經注「若有人佛者，便應從四大起而有也。夫從四大起而有者，是生死人也，佛不然矣」。其意以「佛」乃一理境，而非「人」。人是經驗性之對象，故「人佛」之觀念不能成立。法身非色身，「佛」亦非釋迦其人。凡對「佛」所用之一切雜有經驗詞義或時空詞義之描述，皆非究竟真實。
三、闡提有佛性：六卷泥洹無「一闡提皆可成佛」之義。道生據理推之，以為「闡提是含生之類，何得獨無佛性？蓋此經有未盡耳」，此即所謂「孤明先發」也。從此講論涅槃佛性者風靡一時，而有種種說法，直到智者消化涅槃經之思想，而提出三因佛性之說，各種爭議始告結束。
四、頓悟：慧達肇論疏言及道生之「頓悟」義。「夫稱頓者，明理不可分；悟語極豐，以不二之悟，符不分之理。……見解名悟，聞解名信。信解非真，悟發信謝。」理不可分，悟亦不二。信解乃悟以前事，非真悟。其意蓋謂修有階段，故修必漸；悟無階段，故悟必頓。

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