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篇名: 2007/11/06的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.06　　天氣: 　心情:

三論宗的吉藏較明顯之主張，如：一、「二諦是教，不二是理」：真俗二諦乃如來為化度眾生而說，故為教。但雖說為真俗二諦，實意是表不二之道，故不二是理。二、「於諦」之說：意謂於凡，以俗諦為諦，於聖，以真諦為諦。聖心中初無俗諦，凡心亦不知真諦。故俗諦於凡為實，真諦於聖為實。二諦之說，乃聖心見真諦後，更欲化度眾生而方便建立。故二諦法亦名「教諦」。三、「四重二諦」：A.第一重，對阿毗曇立「實有、實無」二諦而發，以明「有」為俗諦，「無」為真諦。B.第二重，對成論師立「假有、假空」而發，以明「空、有」皆俗諦，「非空有」方為真諦。C.第三重，對大乘師立「分吸空有二諦為俗，空有不二為真」而發，以明「二、不二」方為真諦。D.第四重，對大乘師立「三性為俗諦，三無性非安立諦為真諦」而發，以明「安立諦，非安立諦」皆俗諦，「言亡慮絕」方為真諦。吉藏之思想：大體是羅什所傳般若之舊，本質上並無改變。但憑其玄思，發為玄論，使三論宗之思想更為豐富多采，在佛學史上自有不磨之功。

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