Ing，morning call wake up，(早上)起(床)來，煩惱一樣存在，不是聽聽音樂，問題、煩惱解決了，對不對？它還存在，我們每天想盡辦法要讓自己快樂，問題快樂在哪裡？找不到，我們找不到快樂的。如果像開悟的聖者大不相同，萬法唯心所造，就像《楞伽經》裡面講：萬法唯心現量，無所謂來，無所謂去，無所謂增，無所謂減，一切本性一法不可得，一下就開悟了。六祖惠能大師講：本來無一物，何處惹塵埃？本來就是無。《楞嚴經》講的更詳細：但有名相，都無實義。《楞嚴經》講得更清楚：但有“名相”，(“名相”)就是名詞。全世界都是緣起法的東西，在緣起法裡面就安排一個假相，這個假相變成我們的觀念，觀念化做一種強烈的執著，生命因為它而存在，也是我們因為學習了外在的語言、文字這些符號，這些符號化做我們一種觀念，由累積的傳統幾千年的文化，一直到我們今天執著了這種觀念牢不可破，一直沒有辦法破，所以人活在觀念裡面，也死在觀念裡面。所以佛陀告訴我們：文字只是一種工具，語言只是一種工具。把它分析起來是無實性的東西，它只是短暫的一種緣起，你不要被它迷惑了。不要被它迷惑了，譬如說人家罵你：你是豬！你很生氣？對不對？你會很生氣。佛教裡面講“你是豬”，可是過了，一剎那之間已經過了，可是我們執著、我們的回憶這種符號——你罵“我是豬”。《金剛經》裡面講：過去心不可得。那只是符號，對不對？你是一頭牛，牛就牛，豬就是豬，是不是？我們一直活在觀念裡面，也一直死在觀念裡面。佛陀說“觀念”只是一種工具。譬如說這是杯子，釋迦牟尼佛當然也講這個也是杯子，對不對？可是我們從小教育到大，這個杯子不能說這是一棵樹。這是table.This is a table.但是不能說椅子，這是桌子就不能講椅子，這是電燈就不是牆壁，所以，我們一直用這個觀念的存在，萬法有所指陳，就是有所指指點點，安上種種的假名，假名以後開始妄想、開始顛倒，顛倒。我們開始計劃今年要做什麼，明年要做什麼，都沒有計劃，當我有一天死亡的時候：我要做什麼？沒有！
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