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篇名: 2007/11/07的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.07　　天氣: 　心情:

攝論學派原無嚴格傳承，各家學說並不一致。大略都以《攝大乘論》的十種勝相為依據，主張阿賴耶識是妄識，為一切現象之所依；但是這個妄識中又有一分淨識，並且立此一淨識為第九識(菴摩羅識或無垢識)，亦即真如佛性。如能依阿賴耶識中的真識(淨分)來對治其中的妄識(染分)，即可證入菴摩羅識而成佛。可見，攝論學派的阿賴耶識是真妄和合識。攝論師又倡真如有：所緣境、能緣心(菴摩羅識)二義。兩者合一，稱為「能」「所」統一。另外，第八識為能變，相當於相分(認識的對象)，其七識為能緣，相當於見分(認識的能力)。至於「三性」(分別性、依他性、真實性)的解釋是：宇宙萬有及其認識，等於諸識的「分別性」；「唯識無塵」的觀念，即是「依他性」，等於對「分別性」的否定；「真實性」則是連「唯識無塵」的觀念也要捨離的「唯一淨識」，而「唯一淨識」實即「無分別智」。「真實性」又是遍於一切現象的「理」，即「無分別」精神的客體化。在「無分別」中冥合為一的「智」與「理」，就是修習佛法所要達到的最高境界。

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