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篇名: 西班牙人在北台灣
作者: Daniel	日期: 2015.12.21　　天氣: 　心情:

西班牙人在北台灣的傳教

西班牙人在北台灣以武力征服後，亦創辨教化事業以綏撫原住民，結合宗教與教育，並希望受教化的學生將來擔任傳教的工作。傳教的方向也是由雞籠開始，進至滬尾、台北平原、最後及於噶瑪蘭。一六二六年(天啟六年)，西人神父馬地涅(Bartolome Martinez)，曾在社寮島(即今日的基隆和平島)及對岸(和平島與台灣本島之距離有七十四公尺)大陸村落，建了五座教堂，對附近原住民傳教。
社寮島的原住民是凱達格蘭族巴賽人(Katagalan Basaijo)，巴賽人身材較高，皮膚色白，常被誤為白種人，善於航海，經常以雙邊有架的風帆航行在北台灣、琉球群島、福建、浙江等海上，是個母系社會善於交易。不過也因巴賽人屢次在海上劫掠，所以有「福爾摩沙海盜」的稱呼。在1626年7月西班牙人有對凱達格蘭族巴賽人的描述。
一六三二年企圖心旺盛的愛斯基委(Jacinto Esquivel)更在台灣北部成立馬尼拉支會，冒險進入基馬里，和大巴里兩社，各在其地建教堂。也在淡水一帶的散拿(Senar)社建教室，更進入北投一帶傳教，設「學林」，作為向中、日傳教的中樞，對台灣北部的原住民、漢人、日本人皆加以教化，設學校教授教理、拉丁語、文藝、科學等。愛斯基委亦接替馬地涅神父病故後在滬尾傳教。並編有滬尾語辭彙、淡水語教理書等教材。
在一六三二年(崇禎五年)西班人佔領噶瑪蘭後，次年神父基洛斯(Teodoro Quiros)來臺，初在臺北各地任教，復進入三貂角，蛤仔難及蘇澳等址建教堂，相傳受洗者達六百餘人。
馬尼拉總督於一六三○年(崇禎二年)報告西班牙國王云：「三年傳教，只在雞籠一處，受洗禮者有三百人。」據台北部十七年間受洗禮者共達四千人。
西班牙人佔據台灣北部後仍以駐台長官為最高行政首長，駐在雞籠或滬尾，對當地住民平埔族的凱達格蘭族，則任其自治。他們以傳教與經商為二大目標，想以台灣為跳板，北向日本、西向大陸佈教，所以對宗教的重視，甚於商業之上。對各番社的管理，既無行政機構，也無行政人員的設置，幾乎以全以宗教代替行政。

侵入亞洲的歐州人，西班牙人早於荷蘭人，對於日本的傳教和貿易，在馬尼拉的西班牙人也比荷蘭人先一步。然而西班牙人常熱心於傳佈天主教，他們在黃種人社會傳佈天主教，比起任何歐洲人都具有不顧一切的超級熱情，反而到處都起了反作用，惹起不少的糾紛和迫害。西班人為了尋覓對日本傳教的中途站，屢次派兵想佔領台灣，但是都未成功，結果，一六二六年(天啟六年)亦步上荷蘭人的後塵，佔領台灣北部的雞籠和滬尾。當西班牙海將率領帆船初次來台時，尚有西班牙神父二人和修士一人，及日本神父一人同行來台。這個日本神父名叫西文左衛門，在台灣逗留三年後，經過琉球回日本，一六三四年(日本寬永十一年)在日本殉教死亡。
西班牙人到台灣後，西班牙神父的傳教以雞籠為中心，逐漸發展至滬尾及台北盆地，後來擴至三貂角和蛤仔難(宜蘭)。起初由雞籠到七堵、滬尾方面是向金包里、八里岔，再上溯淡水河、關渡、北投、唭哩岸、芝蘭堡(士林)，延至台北盆地的各地方。在蛤仔難方面，一六三二年(崇禎五年)，有西班牙船隻遇風漂流至蛤仔難，其船員五十八人被當地的泰雅族所殺。西班牙人以報仇為藉口，派兵燒毀七個原住民部落，殺十二人，同時派神父到此地傳教，並佔領海岸一帶，命名「聖加天利納」(Santa Catarina)，又把現在的蘇澳附近稱為「聖老人佐」(San Lorenso)。
西班牙人佔領台灣北部的十七年間，由多米尼克派(Dominico)的天主教神父，傳教於台灣原住民。他們以西洋醫學為接近原住民的工具，先治療原住民的瘧疾和天花，然後才傳天主教的福音。從建立天主教堂收容信者做起，次之才以愛斯基委神父(Jacint Esquivel)所著的「淡水語天主教理」和「淡水語辭典」為傳教的書本，再建立聖母像供信者禮拜。可是，由於西班牙神父時常都滿身揚溢著殉教的熱情，對傳教操之過急，所以，往往牴觸了原住民的習性和禁忌，而惹起很大的反感和敵視。舉一個例子來說，一六三六年(崇禎九年)，訪問芝蘭堡和北投的批拉族的慕路神父(Luis Muro)，遭到三百餘人襲擊，身受五百餘箭，遺體在十二日後才發現。資料來自台灣海外網

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