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篇名: 明心見性
作者: KING	日期: 2023.01.20　　天氣: 　心情:

慧律法師2005年12月2、3、4日新加坡展覽廳第五廳

《明心見性》（12-4）

慧雄大法師、維儼大和尚、諸位法師、諸位護法居士大德，大家阿彌陀佛！（眾；阿彌陀佛！）今天是我們第三天的佛學講座，今天的題目叫做「明心見性」，對初學佛法來講有一點困難，不過結結法緣也不錯。我已經派新加坡的軍隊，把這個體育館團團圍住，聽不懂跑出去的我就命令他開槍，要死在外面不如死在裡面。（眾鼓掌）

一個人對生命不了解，生命對他來講是一種懲罰。有一次佛陀在恆河邊說法，有一群猴子看到水中……，恆河中映現了一顆月亮，這一群猴子，大家就跑到恆河中，要去撈這個月亮。佛陀善於比喻，就跟弟子們說：「弟子們，一切的眾生執著於五欲六塵，而想得到究竟解脫和快樂，就像猴子撈水中的月亮，撈這個水中月亮畢竟不可得，這是絕對不可能的，因為萬法都是生滅的東西。

【清凈自性它沒有形相】

「明心見性」是明什麼呢？是明我們的本心，見我們不生不滅的本性，是每一個人都存在的，佛陀是個大覺悟的人，事先發現。這個世間，萬法畢竟空，法爾如是，本來如此，是因為我們沒有發現它，真理不是佛陀所創造的，真理是佛陀所發現的，發現萬法生生滅滅，變化到最後畢竟空，求其實體不可得。法爾如是，本來如此，我們在畢竟不可得當中，強加分別，我們將過著每天痛苦不堪的生活。科學絕對沒有辦法解決生命所有的問題，不管科學再大的發現，當然，對人類有所共獻，科學，無論外太空的探討，諸位，科學最究竟處在心靈，不在物質，你用非常高倍數的顯微鏡，可以看到微細的物質世界，但是你看不到心靈。你可以用很大的望遠鏡，幾百萬倍，看到所有宇宙當中的天文；但是，再大的放大鏡看不到心靈。

佛陀了悟了人類最究竟的依歸處，就是每一個人的清凈自性。所以科學家、物理學家、化學家，對人類有所貢獻，但是，它叫做向外發展，佛法不一樣，佛法叫做內觀，關照內在這一顆心靈。所以科學的究竟處，就是不究竟，科學的最究竟處，一定是在心靈，一定是在心靈。法爾如是，本來如此。那麼，今天我們講的題目：「明心見性」，是每一個人都具足的，看你有沒有去發現它？

什麼叫做真正開悟的人,不見一物。名為見道。什麼叫做不見一物，名為見道。物質的世間都是因緣會合的，剎那生滅變化無窮，再怎麼變化，總是空，求其實體，本身並不可得。所以，大徹大悟，不見一物，名為見道。何以故，色即是空、受即是空、想即是空、行即是空、識即是空，色受想行識當體即空。不見一物，名為見道。因為法爾如是，本來如此。因為我們沒有辦法照見五蘊皆空，所以，我們顛顛倒倒，迷迷糊糊，以為心外有一種東西，心外無法，萬法不離心性，在我們的起心動念當中。佛陀在《金剛經》裡面開示，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，是哪一種心？三心不可得。所謂過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，過去的妄想、顛倒其實根本就是不存在，純一個清凈自性；現前這個妄想、顛倒、執著心也不存在，我們就是在不存在的假象當中，強加分別，有了顛倒、妄想，所以，因為我們認為這是實在的世間。而佛陀一觀察、觀照這個世界，都是緣起的假相。所以，這些執著、這些分別，和這些種種的顛倒，佛不存在，他叫做正覺的世間，正覺的世間。未來，未來不可得，為什麼未來不可得？未來還沒到；過去心已過；現前這一念，妄想、顛倒、執著，也不存在，所以，叫做三心不可得。說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

這強調什麼呢？強調萬法不可得。不可得中如是得，就是般若的智慧，本身就是存在，我們每一個人的清凈自性存在，它卻沒有形相，你要說清凈自性是什麼形狀？不是長的，也不是短的，不是白的，也不是黑的，不是黃的，也不是綠的，不是大，也不是小；可是，要用，它統統具足，不用，也不缺少，要用，可以透過一切的語言、一切的文字、一切的文化、一切的藝術，都可以展現清凈自性，都可以展現。萬法不強加分別，萬法本自無咎，萬法沒有過失，過失是在我們這顆顛、倒妄想的心。因為我們的絕對清凈自性，它沒有形象，無法形容。

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