僧璨大師最上乘信心銘2－5-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 僧璨大師最上乘信心銘2－5
作者: KING	日期: 2023.04.16　　天氣: 　心情:

【一種平懷，泯然自盡。】就是一種平等不二的胸懷，能所俱泯，這個時候就恢復原來的面貌了。泯然自盡就是，如果你用平等心，那麼自自然然的，這些煩惱、追逐兩邊、取捨、攀緣，就會放空，就會消失得無形。簡單講，你只要能夠保持一種是法平等，無有高下的心懷，一切兩邊、取捨放下，這個「追逐」就是根塵追逐，六根追逐、六塵追逐，心向外的攀緣，這些所產生的煩惱，自然就會消失於無形。簡單講這一句話的意思就是，一種平等不二的胸懷心性，把它拿出來用，這個時候所有的煩惱泯然自盡，就會全部消化掉；泯然就是消滅，不存在了。

底下，【止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。】這個止動，動跟靜也是對立的，這一句話的意思直接解釋就是，想要止住那個動，歸靜就是回歸到止、回歸到靜的意思，「止」就是靜，簡單講如果你想要止住這個動，回歸到變成靜，你動這個念頭就更麻煩！止更彌動，你有這個止住動的念頭，就會動得更厲害，根本不能得到真正的靜。真正的靜，動性本空就是靜，這是真靜。我們一般人，城市生活得煩惱，空氣污染、車輛多，跑到深山靜一靜，遠離塵囂，那個不是真正的靜，那個是沒有聲音，比較沒有人吵而已，煩惱呢？煩惱還在啊，那個不是真正佛講的靜，佛講的靜是心境的解脫，不受動、靜的影響。所以，動跟靜用外在來劃分的，而心境沒有動、沒有靜，從來沒有動過，不需要再加一個靜，不需要趣向靜。如來藏性本無一物，不需要止住這個動，要回歸這個靜，止更彌動，想要止住它，就更加動得厲害。

唯滯兩邊，就會停滯在動、靜兩邊打轉。因為《信心銘》是掃蕩兩邊，動的這一邊，要不然就是靜的這一邊。所以，我們眾生不知道說，動體即空就是真正的靜，離開了動，找一個靜，那這個靜還是動。為什麼？那是你沒有聲音而已啊，心並沒有開悟啊！所以，好的環境不如一個好的心境。寧知一種，你怎麼知道說，其實動靜體本來就空、本來就不二，不二，動、靜它的體性本空，本來就是不二，寧知一種。我把它貫串起來：止動歸止，止更彌動，唯滯兩邊，寧知一種。想要止住這個動，回歸到這個靜，你就動這個止的念頭，就會讓心動得更厲害！你一直停留在動靜的兩邊，二元對立，殊不知它是一心所為，寧知一種。為什麼？因為動空，靜還是空，同一個空性。對不對？你想止動取靜，愈止就愈動，反而陷於邊見，動的邊，要不然就靜的這一邊，妄加取捨，跟無為法根本不相應。無為法不怕動，無為法不怕靜，無為法跟動靜無關，無為法不離動靜。動靜不是無為法，動靜當體即空，就是無為法。佛法就是這麼奧妙！其實法本不二，就是欠悟而已，差那個開悟而已。

【一種不通，兩處失功。譴有沒有，從空背空。】這個也是，解釋一下：「一種不通」，如果你對空義的思想不了解，或者是對有的思想不了解，不曉得空當體全部都是有，而有當體即空，就是空。如果其中空或者是有，哪一種沒有回歸當下不二的法門，你搞不懂的話，叫做「一種」。「一種」就是偏空，或者是偏有，不知道空就是有，有就是空，不了解回歸當下，同樣是一種。「一種不通」就是空或者是有，這其中如果有一樣不了解是平等不二。不知道空就是有，有就是空，你只要有不懂，或者是空不懂，這只要一種不懂，那麼「兩處失功」，空、有你都不認識。真正的空就是有，真正的有就是空。

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