維摩詰所說經要解 3－8-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 維摩詰所說經要解 3－8
作者: KING	日期: 2023.07.19　　天氣: 　心情:

【法過眼耳鼻舌身心。】心就是意。
【法無高下。】就是平等，法無高下，法就是平等。
在座諸位！維摩詰居士講這樣，講到這裡還不開悟，真的，死掉好了。若還活得很痛苦、很煩惱，真的，死掉好了，人家已經對你講得很清楚：法，什麼是法身？真正的法都是離這些不實在的。
【法常住不動。】常住不動，真法常住。
【法離一切觀行。】法離一切觀行，法本無相，離一切觀行；離一切觀照，能觀、所觀都沒有。　　
【唯．大目連。法相如是，豈可說乎。】你若說法要如法，這才是法，你所講的法跟我所講的法不同，你的是執著法，真正的法是如如不動、不來不去、不好不壞、不增不減、不生不滅，無過去、無現在、無未來，無五根六塵、無五陰，無分別心、無因緣、無一切，無我、無我所、無戲論、無形相、無一切名利、無有說、無我相、人相、眾生相，如是才是真法。唯，大目犍連，法相是如此，豈可說也，你在說什麼呢？
【夫說法者．無說無示。】說法的人並沒有真正在說法，無示，他並沒有開示，終日說法，終日開示，但是終日無說法、無開示。
【其聽法者．無聞無得。】沒聞法也沒得到什麼，自性本來就是空性。
【譬如幻士為幻人說法。當建是意而為說法。】譬如幻士，幻士就是無生而說法，為幻人說法就是不實在的，色身，說法的人也是如此，聽法的人也是虛妄。所以，當建是意而為說法，當建，應當要存在這種觀念而為說法，一切都是不實在的，沒有真正說法的人，也沒有真正聽法者。　　
【當了眾生根有利鈍。】眾生的根機有差，有利根跟鈍根，目犍連說法不瞭解眾生的根機，若不瞭解眾生的根機，說再多法也沒用，沒有作用。
【善於知見．無所罣礙。】應該瞭解諸法，正知正見，要瞭解正知正見，正法的知見，你就無所罣礙。
【以大悲心贊於大乘。】　　所以，我們所有的修行，都是為了完成眾生的佛道，因此，我們必須以大慈悲心來說法，讚歎大乘法。所以，你若舍離空性而說法，就不是大乘的說法，所以，我們必須以大慈悲心說法，讚歎大乘的空性法，讚歎大乘的實相法，以大慈悲心來讚歎大乘的實相畢竟空法。
【念報佛恩．不斷三寶．】因為大慈悲心是諸佛菩薩所建立的，我們若要念報佛恩，必須要以大悲心來建立正知正見的法，以大乘法來說法，所以，我們念報佛恩來開示大乘法，才能不斷三寶，因為，你若對眾生開示實相法，三寶就會興隆，眾生的善根就不斷，【然後說法。】
【維摩詰說是法時．八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。】太厲害了！
【我無此辯．是故不任】我沒有這種辯才，所以我沒有這能力，【詣彼問疾。】去問候維摩詰居士。
【佛告大迦葉。】迦葉尊者。【汝行詣維摩詰問疾。】你去向維摩詰居士探病一下，問候一下。
【迦葉白佛言。世尊。我不堪任】我也不夠資格去拜訪他、向他問好，【詣彼問疾。】
【所以者何。】為什麼？
【憶念我昔】想起我過去，【於貧裡而行乞。】因為，迦葉尊者是修頭陀行，他是婆羅門種，迦葉尊者常常顧慮到窮人，貧民很可憐，所以，若不讓他種點福田，下輩子還會很窮，迦葉尊者是證阿羅漢果的尊者，所以，他乞食都是托缽，都向窮人托缽，所以，曾在貧裡，很窮之處托缽。
【時維摩詰來謂我言。唯．大迦葉。有慈悲心．而不能普。】你只向窮人托缽，不讓富裕者種福田，你也不慈悲，而不能普，因為你【舍豪富．從貧乞。】窮人有機會種福田，富裕人就沒機會種福田。
【迦葉。住平等法．應次行乞食。】意思是說你若是真正大修行人，平等法一定要顧及，你應該次第乞食，次第是不分貴賤，不分貧富，為了要利益眾生，貧窮、富裕都一律要平等，都一律要平等。迦葉，住平等法，應次行乞食，應次行就是接著，不可以跳過去，叫做應次行乞食，不可以對貧窮才托缽，他很富裕，他已經很富裕了，不要，這樣不可以，這樣沒有平等心，所以，不可以離開富裕而向貧窮乞食，這樣不對。

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