蔡禮旭 老師主講
唐朝出現了一個很大的禍亂，就是安史之亂。那時候因為唐玄宗寵愛楊貴妃，國政荒廢，結果安祿山開始作亂，快速的就把整個國土都佔領。幾個月之內，半壁江山都打掉了，所有這些科舉出身，這些念聖賢書的人到哪裡去了？統統都舉白旗投降。剛好有兩個忠臣，張巡、許遠死守睢陽城，死都奮力抵抗，安祿山的軍隊就打不過去，這才讓唐朝的軍隊得以喘息，得以重新調整，重新備戰。假如沒有張巡、許遠，唐朝可能就敗掉了。所以諸位同修，你的人生能夠有這些知心至友，很可能在你危難的時候，他們能夠真正幫你化解。後來安祿山把張巡、許遠抓起來，對他們嚴刑拷打，叫他們投降，結果他們不肯，還大罵安祿山，安祿山把他們的牙齒都拔掉，他們依然含著血罵。我們在想，安祿山那個時候雙腳都發抖，他面對這樣的浩然正氣，他也會覺得很慚愧。好，這是可與立。

再提升，就是懂得通權達變。在古代，有個孝子叫毛義，因為他們那個時候是亂世，讀書人大半都不願意出來當官，自己獨善其身，好好教學，不想貪圖這些功名利祿。但是毛義就接受了一個官職，要出來當官，他一些讀書的好友就覺得他怎麼可以這麼做？看不起他。因為毛義在接受官位的時候，還露出微笑，所以這些朋友慢慢都遠離他。後來當了一段時間以後，毛義的母親往生了，毛義就把官職辭掉，從此就沒有再出來當官。他的好友當中，也有一個很有名望的讀書人叫張奉，他看到毛義後來辭官回來，他內心很慚愧，他說毛義當初這一個笑為誰笑的？我挨餓沒關係，怎麼可以讓我的母親挨餓！他是為了奉養母親，心生歡喜。等母親往生以後，他要守氣節，他就不願再出去。所以這是通權達變。

我們學《弟子規》，也要從立到權。比方說『財物輕，怨何生』。我們對兄弟是不是「弟弟，所有的財產都給你」？也要看情況。當弟弟不成熟，他的很多德行還沒建立，你把錢給他，他會統統敗光。所以我們學聖賢學問，還是要有個核心的思惟，念念為他著想，這個時候你就會權變。應該跟他好好溝通，你把生活、把家庭好好弄好，哥哥這些財富一定會給你，你要引導他、要協助他，不然他會倒下來。

再來，『言語忍，忿自泯』。言語什麼時候要忍？是會結怨的時候我們要忍；以退來感化對方，要忍。但是面對公共事物、公德心的時候，該講的時候你也必須講，不然整個人群都沒公德心，我們「言語忍」就變成姑息養奸。我在搭公車的時候，常常會看到有人在抽煙，你看車子上都寫著什麼？「禁止吸煙」，他們都在吸，所以整個社會沒有公義，這時候我們要主動勸誡。但是勸誡的時候我們要記住「親有過，諫使更」，然後怎麼勸？「怡吾色，柔吾聲」，你假如對他很兇，可能明天報紙就會寫一篇「昨天公車上發生鬥毆」，那就不好。

有一次剛好看到一位男士在抽煙，我馬上走過去，我說：對不起，這位先生，我有氣喘，可不可以不要吸煙？我有沒有氣喘？這叫方便妄語，讓人家有台階下，所以得理還要饒人。說我有氣喘，可不可以不要抽煙？我還笑笑跟他講。結果可能從來沒有人勸過他，這個突如其來的勸讓他不知所措，又想罵我又不知道怎麼罵，所以就這樣口齒不清，臉色不好看。這時候我們要有定功，繼續看著他微笑，然後緩緩移過來，繼續拉著。拉著的時候，我們就想「一切眾生，皆有如來智慧德相」，我們要趕快念佛迴向給他，把他的善根喚醒。就在那裡閉著眼睛一直念佛，阿彌陀佛，一直念。差不多過了一會，我就聞了一下，沒有煙味。後來我就下車，下了車以後，同行的兩位老師就跟我說：這位男士瞄了你兩次。他在那裡看我一下，看我一下，這時候我們很鎮定，他會生起慚愧心，我們又無意跟他起衝突，讓他有空間自我反省。所以面對公義，我們還是要仗義執言，注意態度就好。