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篇名: 不識本心，修行無意
作者: 文祥	日期: 2013.06.06　　天氣: 　心情:

說好話、做好事、勸人要開心、要人常微笑，以上這些都是好事，只要是想修行或注重心靈上之事都懂這些道理，不必有師父教導〈壞人不會懂這道理〉，但是！行這些道理只是行善事、做善人，成就善天而已，善天！！！天只不過是六道之首〈天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生〉，若未進入三界而未超脫三界者〈欲界天、色界天、無色界天〉很難掙脫“六道輪迴”之苦。

三界中最低層次“欲界天”就已在天界境界了，當然也懂得說好話、做好事、要開心、要微笑、諸惡莫作、眾善奉行，到此天已是天界，但是！還有自己的欲望存在，何謂“欲界天”境界？簡單舉例說明：當眼睛〈眼根〉看到自己很喜歡吃的食物時〈肚子餓時更明顯〉，內心就有一種渴望、欲望，很想要吃喜歡的美食念頭會出現，起心動念這就是“欲界天”，到“欲界天”境界不會害人只有自己的欲望與習性。

當您超脫“欲界天”來到高一點境界“色界天”時，已經能降伏欲望之心，能掌控欲望，不分別食物好吃與不好吃，只知養活色身不挑食什麼都吃無分別心，此無分別心不思善不思惡，也就是不想好的不想壞的，都好！不分別好壞都可以接受的境界，這即是“色界天”境界。

“無色界天”更高境界，就是沒有內與外之分別，也就是不在乎吃與不吃的問題存在了，到此境界只吃一種糧食，此糧食是天界之上宇宙之糧食→光明，修到此境界若不理會自己的色身〈肉體〉時，當下涅槃昇天成就一果阿羅漢果位，但是要成就三果阿羅漢果以上才不會再度退轉輪迴，所以超脫“三界天”之外的一果阿羅漢還必須要在娑婆世界行道利益眾生，既然要利益眾生就必須要有色身〈肉體〉存在，因此！超越“無色界天”以上境界者，是為了利益眾生而保存自己色身，此時！也不分好吃與不好吃，為了需要而需要，甚至！也可以不在乎人間食物吃與不吃了！

『不視本心修行無益』的意識，不知降伏其色身心而回歸“清靜本心”，再怎麼修怎麼練怎麼勸人向善，都見不到自心『佛性』也！自己欲望未除、未能超越“三界天”者，還在六道輪迴之中而輪迴不息，說好話、做好事、勸人向善、要人開心、要人微笑、做善事行善天者，只不過還在“六道之首”的天界而已。

歷代祖師爺諸佛菩薩所走過證悟歷程，都有記載在每一部經典之上，每位諸佛菩薩成就者，都有成就心法佛法存在〈諸大經典〉，從古至今所有成就者都要眾生要好好唸佛、好好修行。為何要“一心唸佛”呢？一心唸佛即是“轉移大法”，也就是欲望心或煩惱心來時，借著專注心於唸佛之上而能轉移不良之心，這就是佛法，因此！真正修行並不是說好話、做好事、勸人向善、要人開心，這是每一個人的必備條件，不用去刻意去強調，若失去這些必備條件枉為人身，不必修也沒資格修行，但是！這些必備條件還不是真正修行心法，非也非也！還是要老實修行、老實降伏其心、老實一心不亂的唸佛吧！從古至今前輩諸佛菩薩之所說，非原光所說，否則！這不就是“正向”的顛覆佛法嗎？何謂“正向”顛覆佛法？只有勸人向善諸惡莫作、要人開心快樂，而不好好真正唸佛修行，很難回歸“清靜本性”〈佛性〉，諸大佛經經典通通一樣其最終目的即是回歸“清靜本性”只不過各大佛經的方法不同而已，其目的皆相同。

PS1：當年釋迦摩尼佛於菩提樹下禪定時一坐下就49天就是靠→光明，其目的是要降伏其一切習性與欲望，直修超脫三界入清靜本性證入阿羅漢果位，若當時佛陀當下涅槃時，現今就沒有佛教可言，就在快涅槃那一剎那，宇宙光明法流降下一道光明入佛陀心中，同時佛陀心中想到芸芸眾生等待著自己去度化，於是出定要離開菩提樹，發現色身〈肉體〉已瘦成皮包骨無法行動，幸好有牧羊女的羊奶，讓佛陀保住色身，從此佛陀色空不二〈能吃也可以不吃〉行道說法度化眾生49年，圓滿達成宇宙光明法流至上意識的請託成就佛教教主。

PS2：我們當然可以試一下降伏色身心，當能降伏而能掌控欲望時，已不在乎好壞都能吃，為了需要而需要，佛陀離開菩提樹後就開始有吃東西保住色身而才能行道度眾生。欲望來時想吃喜歡吃的東西不要吃，看到討厭的食物就要去試試吃，與自己的習性對抗而達觀空三昧，當確實能降伏其心時，就隨環境而逆來順受，好吃的也行不好吃的更行，知足常樂，如同心不能定不能靜者，當然要借著唸佛來讓心靜，能定者能靜者當然可以不用唸佛，當下即放下〈觀空〉，一切問問自己而清楚明白。

南無清淨法身佛

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