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篇名: 2007/11/10的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.10　　天氣: 　心情:

南北朝時期，佛學各派對「二諦」的解釋非常複雜，眾說紛紜，《廣弘明集》卷二十一，曾經記載有二十多家有關二諦的學說。例如《成實論》學者就認為二諦是二種真實不虛的道理，或二類相對真實的道理。隋代天台宗則就「境」或「理」來說二諦，主張二諦就是二種境界或道理。三論宗反對這種解釋，以為「二諦唯是教門，不關境理」(吉藏《大乘玄論》卷一)，亦即「二諦」是一種言教，是釋迦用來說教的不同形式，也就是說，言教兩諦不過是說教上的方式而已。三論宗這種觀點是根據：「菩薩摩訂薩住二諦中為眾生說法，世諦、第一義諦」(《摩訶般若波羅蜜經．具足品》、「諸佛依二諦．為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦」(《中論．觀四諦品】)，以及「諸佛說法，常依俗諦、第一義諦，是二皆實，非妄語也」(《百論．破空品》)而提出的，認為「二諦」是佛、菩薩為了化導眾生而說的，是為執著「性空」的人，依俗諦而說「假有」；為執著「假有」的人，依真諦而說「性空」。可見「二諦」不過是佛陀教化眾生的一種方式而已，不能把「二諦」視為二種境界或道理。

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