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篇名: 論三結斷之行
作者: 觀心無常	日期: 2023.12.02　　天氣: 　心情:

論三結斷之行。2023。(佛友社群轉貼)

觀今佛教，有甚多喜平行欲界世間而難沁離捨平行欲界世間的現代學習佛法修行之行者，常會引用給孤獨長者、鹿子母言：他們忙於經商、忙於打理家財產業，然後他們又是證果的聖者（過去曾思，此佛教護持二代表，很多事跡有可能是被部派者所加料，此為欲誘導富者來觸學佛教，來護持僧團，來佈施，來修行，此即能有錢、又能行善、又能證果、又不用離捨家眷，此一箭數雕，甚類似宗教行銷術）！或謂他們證果，依然經商，此可謂是一抹顛倒語，此可謂是一本正經的模糊賬，此可謂是倒聖法而就世間之世間語、邪見語＆見取見語！此類語，謂無知語、無明語也！

此要嘛是對「解脫道法」乏深識，要嘛是對出世間法「出世間」三字乏解，要嘛是對「四聖諦因緣集、滅法」乏解，要嘛是對「斷三結法」乏解，要嘛是對何謂「離薄貪瞋癡慢疑」乏解，因為世間事業是極其粗重之欲向、欲作與欲貪，世間事業於人、事、物、境方面都是只有~向身見（向我見）、向邊見、向見取見、向戒禁取見（向身見、向邊見、向見取見、向戒禁取見便是向邪見）；向貪、向瞋、向癡、向慢、向疑；向世間事業者便是向四顛倒~向常、向樂、向我、向淨（部派不是都喜言無常、苦、無我嗎？怎麼證果還向世間利而處于常呢？）；向世間事業者便是向世間八法~向利、向衰，向稱、向譏，向譽、向毀，向樂、向苦之八法等，若言證果者，便是斷三結者，若斷三結者還會向這些五陰欲界無明事業的話，那表示他們沒斷三結，因為三結斷者一定不斷正向離、捨、滅這些五陰世間無明隨眠世業（事業）。

所以如果說一個人已斷三結，他還在繼續做作生意，那就表示那個人沒斷三結，何以故？三結斷者，其法向法行是非常清楚的，就是力向、力修、力行薄欲界之欲貪、欲瞋、欲癡、欲慢、欲疑（三結斷，已斷法疑，但還未斷五陰無明疑，故言薄五陰欲疑），就是力向離捨滅五蓋，就是力向離捨滅世間八法（世間事業屬世間八法），就是力向離捨滅內五陰、外五陰我、我所。而作生意本身是一種身見（我見），這是一種非常粗重的欲欲、欲作、欲貪、欲愛、欲染，這是一種向五陰外世間追逐的遊戲，真正入出世間解脫法之法性者於此五陰欲界、欲欲、欲作、欲貪、欲愛、欲染，是會極不願、極不喜，而作厭離與出離的。

真正三結斷者，只會從五陰世間，轉向五陰出世間，正向離捨滅五陰無明縛，而趣趨解脫界。

真正三結斷者，其五陰正離、正捨、正滅私心，傾無私心、心等心、心離惡不善法相應心善心，正向離、捨、滅五陰集五陰、五陰聚五陰之私我、親我之心。

真正三結斷者，只會不斷離、捨、滅世間八法（利法、衰法，稱法、譏法，譽法、毀法，樂法、苦法），事業、家庭、親人、親情都屬世間八法，而世間八法永離、永捨、永滅、永斷時，時為五下分結斷，是故三結斷者只會不斷正向、正修離、捨、滅世間八法。

真正三結斷者，只會於五陰善觀，味、患、離，善觀五陰味、善觀五陰患、善觀五陰離~如實知欲貪、調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪。

真正三結斷者，只會不斷善修、善觀法次法向~依五陰、依厭離、離欲、滅盡、向捨！

真正三結斷者，只會不斷善觀滅諦~無明滅行滅・行滅識滅・識滅名色滅・名色滅六入滅・六入滅觸滅・觸滅受滅・受滅愛滅・愛滅取滅・取滅有滅・有滅生滅・生滅老死，憂悲惱苦滅。

真正三結斷者，一定會正向第二沙門果行，而非等待於七有天人往返之證。

真正三結斷者，只會不斷正向聖法印~

一切行無常。

一切行皆空・皆寂・悉不可得。

一切法無我。

涅槃 ~ 無為・寂滅・寂靜。

當行者真實成為四聖諦、四念住……解脫道上的法行人時，其就不好樂世間人事、事業，更何況是斷三結者呢？！所以若言斷三結者，還會經商和打理事業、家庭、親人、親情等問題，此可謂於出世間法之法性無知也！若往深處說，亦可謂謗出世間解脫道之法性也！

觀雜阿含經＆相應部以後的經論，其內容常常會讓佛教徒心存對於佛教證果的美好憧憬，而此類憧憬常常都是背離現實面的和實際面，所以所謂的「經」，有時只是一種宗教行銷撰述的故事，但更多的是植入相似法或植入誤差法，與制造錯誤途徑的修行地圖，此可謂誤人慧命甚深、害人慧命匪淺！故言此佛教之大宗看法與純向出世間解脫道法之法界法向，千百年來可謂掰扯不清、又帶模糊色彩的模糊賬。

然縱觀地球人類業習，大都還是喜歡這類帶有神奇色彩、美好色彩的典籍與人事記述，而不太喜歡太過如實、太過現實、太過實際於出世間解脫道法的深識、深解與深觀！是故願有心正向出世間解脫道法者，於此處應善思、法思，慎思、細思也！

復八正道之正命，並非如今者常所說的在論世間事業的正命，正命所謂是在論~以滅苦為正命；以斷集為正命；以證滅為正命；以證道為正命，此方謂正命。此無關論世間事業，因世間事業皆為集諦法！

世間善正道。

於十善業：

善見。

善思惟。

善語（善志）。

善業。

善命。

善精進。

善念。

善定（以善穩定身心）。

出世間八正道。

於苦、集、滅：

正見。

正思惟。

正語（正志）。

正業。

正命。

正精進。

正念。

正定（以滅為三昧）。

此為二善法道之異也！

若論養活自己的業界，此歸類在離四邪命與十善業中等善法中，此應稱為善業、善命，並非把養活自己賺錢的行業歸類在八正道的正命（而出家眾托缽飲食也不叫正命，而叫律制生活，當時諸多外道也都是托缽乞食），因為賺錢跟欲欲、欲作和欲貪有關，雖然是為養活自己而賺錢，但只要是傾世間法的都不能歸類在八正道之正道中，因為八正道為出世間解脫道法之法，此謂出世間法的特性。然今人大都為了合理化自身的想法和自身的維度，而常引一些無關正滅自己五陰無明的典藉來矮化出世間解脫道法，和常會不斷把出世間解脫道法拉向於與世間法等齊，此謂非出世間解脫道正向、正滅、正斷無明之法，是故願有心正向出世間解脫道法者，於此處應善思、法思，慎思、細思也！

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