空性!~-谷哥│愛情公寓交友網站與聊天室

所謂空性~~你可以把它解釋作無常，

空你可以把它解釋作放下，看破!

空你可以把它解釋作絕對，不二!

空你可以把它解釋作平等，清淨!

⋯⋯ 空你可以把它解釋作獨立，空你可以把它解釋作灑脫自在，

空你可以把它解釋作無所著、無所住，空一切法不立一切法就是佛法，

心中沒有存在著對立，是非，

就是一塵不染，就是一絲不著，所以空是很好用的。

佛陀講< 空 >已經三千多年了，竟然後代的學者，似乎講不完這一個字~空!

哈))))超可愛的!~

相片：一位老禪師欲到普陀寺去朝拜，以酬宿願。<br />
但寺廟距離普陀寺有數千里，<br />
路途遙遠，山水險惡。<br />
於是，<br />
徒眾都勸阻禪師：<br />
路途遙遙無期，<br />
師父已上年紀，<br />
還是放棄這個念頭吧！<br />
禪師肅然道：<br />
老納距普陀寺只有兩步之遙，<br />
何謂遙遙無期呢？<br />
徒眾聽了，都茫然不解。<br />
禪師解釋道：<br />
老衲先行一步，<br />
然後再行一步——就到達了！<br />
·····································<br />
兩步，<br />
真是妙極了！<br />
世上再遠的路，<br />
也不過就是一腳再一腳的走出來的，<br />
如此循環，哪有走不到的？<br />
確實，<br />
無論再遠的路，也無法遠出這兩步。<br />
不過，這只是從腳下說。<br />
禪師所云兩步，<br />
還有更深一層的含意，<br />
不僅是腳下，還有心上！<br />
禪師能終償所願，<br />
第一步，<br />
有賴於他堅定不移的心願，<br />
有了足夠強大的心願支持，<br />
才能不畏險難，<br />
才能力排眾議。<br />
第二步，<br />
是依願而行，<br />
踏踏實實的邁出步子，<br />
一步又一步，<br />
擺平多少險山惡水，<br />
忍耐多少風霜雪雨，<br />
克服多少的“不可能”。<br />
這就是兩步。<br />
堅定的志和堅毅的行。<br />
其實，<br />
世上所有的事，<br />
不都是因此而成功的嗎？<br />
難道會有例外嗎？<br />
不但一切美善之事由此成就，<br />
就連一切醜惡之事，也不例外。<br />
（當然，這倒不是我們要探討的範疇，<br />
　　　因為那是正確選定目標的問題。）<br />
兩步，<br />
如此的簡單易懂，<br />
簡單到“三歲小兒亦知”的程度。<br />
而實際上，<br />
它對大多數人而言卻又是那麼那麼的難，<br />
否則，這世上怎會生出如此多的無奈？<br />
為什麼會這麼的難？<br />
禪師的眾弟子就是答案吧！<br />
但對禪師而言，卻是很容易的。<br />
人們常說：<br />
聖人無所不能，事事無礙。<br />
的確如此。<br />
因為，<br />
一切外界所謂的「障礙」，<br />
都不可能真的障礙我們。<br />
能障礙我們的，只有我們自己！<br />
沒有志，就是障；<br />
不能行，就是礙。<br />
我常常想起六祖初見五祖時的志言：<br />
不求餘物，但求做佛。<br />
這樣簡單扼要的八個字，<br />
閃耀著黃金般的光輝，<br />
跨越無量的時空而愈發燦爛奪目！<br />
這是多麼具有力量的一句話啊！<br />
每在腦海中呈現，<br />
都會深切的感到靈魂的震撼和昇華。<br />
我也常常想起玄奘法師，<br />
想起他高逸的人格和超卓的人生，<br />
更想起他少年時代就發出<br />
『遠紹如來，近光遺法』的豪言，<br />
讓人怎能不由衷的讚嘆和佩服？<br />
有太多這些值得我們讚歎的先賢，<br />
讀他們的人生，<br />
總會令人感動不已。<br />
感動我們的，究竟是什麼呢？<br />
其實，<br />
是那份力量，<br />
那份無障礙的力量啊！<br />
力量本來源自自己，<br />
任何人都平等擁有。<br />
但是，<br />
很少有人相信自己有。<br />
所以，事事有礙是一定的。<br />
許許多多的人匍匐在佛像前祈求加持，<br />
能加持我們的，是誰呢？

你今天你就是空不掉，你恨一個人，你就是缺少什麼功夫？

空!

你空不掉自己的思想；你今天起貪心，你就是缺少什麼修養？

空!

空掉那個貪，空可以把它解釋作除掉，可以把它解釋作放下，

可以把它解釋作:

灑脫、自在、清淨、平等、獨立、自由，放下，

統統可以用一個空字來解釋，要慢慢的去體會。

空的最方便法就是觀無常，觀無常，沒有實體的，沒有實在的，

這個是假的不要被騙去了，人就是很容易自作多情，我這一雙鞋子好穿~

已經穿了十多年了.......

捨不得丟掉，因為我對他已經有了感情，呵呵~難以割捨喔!

有人看完佛經，很開心，每一句話好像都懂~如飲甘露啊

三天三夜不生氣，

同修好友們晚安安 ^^，南無阿彌陀佛!<br />
承念謹遵師命，分享一則《四十八願要義》講記節錄供養有緣同修共同熏習。<br />
仁敬法師講經 :《四十八願要義講記節錄》第四場<br />
第10-14願<br />
(二）淨土法門之修法有五種正行<br />
善導大師也給我們一個很詳細的教導，他把整個淨土法門的修法，分為五種正行:【讀誦觀察禮拜稱名讚嘆供養】這個跟天親菩薩往生論，裡面的五念門很接近，只是各人的用詞,闡述的重點不同，大略就是這樣子這五門。【讀誦】讀誦經典，【觀察】觀察極樂世界依正莊嚴等等的，【禮拜】就是禮佛，【稱名】就是我們的持名念佛，【讚嘆供養】就是我們自利利他，把這個法門告訴別人，就是讚嘆。讚嘆供養法布施，自利利他，這五種修法都算正行，不算雜修。<br />
所以如果你要去拜懺，你喜歡做法會，那目前來講淨土懺方面不多，也有其他的淨土懺法，老和尚提倡的三時繫念是可以的，它裡面的範圍大概也不出這五種正行，但是善導大師又進一步再指導我們，五種正行當中有分助行，就是正住，有主有副，正叫正定業，就是稱名念佛， “南無阿彌陀佛”正中之正叫正定業。其他四種就叫助業，助業可以沒有，正業不行，不行沒有正定業。所以如果同修還喜歡讀經，拜懺(專指淨土懺法)這些都可以，那是助修，但是別忘了一定要念佛。【信願行】【行】就是念佛，所以念佛是主要的。<br />
那如果你修學越得力，相信你一定會放得一乾二淨，剩下一句佛號，我個人就有這樣的一個感受，確實是這樣子；老和尚也說你假如往生，有把握有信心，那你其它經教什麼都可以放下。確實如此，我深深的感受到，而且不是說可以放下，是自然想放下，那我現在來這裡跟大家結緣，我是隨緣做的，沒有任何自己想做的事情，只有念這句佛號是自己真的打心底喜歡念喜歡做，也知道它是最重要的。如果你已經自然發展到這個程度，不是被逼的，不是說應該這麼做才去做，是你自自然然發展到了程度，那你真的真正的一門深入了。<br />
善導大師講的這是正定之業，正當的正，定是禪定的定，你的心很安住在這個法門，這句佛號上 “正定”這個也是一種禪定功夫。你有辦法只專念一句佛號，你的心就是定的。你連讀經，我們剛講這個讀誦觀察禮拜，這個都是要在三經，淨土正依經典，三經一論這個範圍，不是其它，還是要在淨土的經論，相關經論上才可以，才可以做為助行，真正的修法，核心的修法，就是稱念 “稱名念佛”。<br />
這個是阿彌陀佛乘願再來的善導大師我們淨宗二祖，給我們詳細的教導，講得非常的詳細。所以根據你自己的喜好你的根性，你自己去調配，這樣就很清楚了，什麼叫專修什麼叫雜修？什麼叫專復專？【教念彌陀專復專】就是你專稱這句佛號，就是專中，這個是不但專修，而且【專復專】還要再專，這個 “專”，第一個專的意思就是其實你五正行已經算是專修了。可是 “復專” 再專，再更專的，那就是一句佛號，只修正業--正定業。這樣明白嗎？這樣大家就可以自己去分配功課，一定要以念佛為主。<br />
真正是你的真信切願，非常的明確了，你真的相信極樂世界有阿彌陀佛，祂為我們發四十八願，十劫前已經成佛了，這些願都圓滿了，你相信十方諸佛的證明，一點都沒有懷疑，那麼我們自己這個世間的這種，種種的苦境我們是真的看破了，放下了，說走馬上就可以，毫不猶豫，沒有第二個念頭，馬上就走，那這個是百分之百--信願具足。<br />
如果是這樣，那你真的什麼都可以放下，放下不是說：工作也不要了家庭也不管了，不是喔！是從不要雜修了，不要東跑西跑，拜懺那更不用談，其他的經教什麼通通可以放下了。你也等於是說: 這個法門已經接近畢業了，你現在只是等著去領畢業證書而已。你的畢業資格已經達到了，所以你就可以，只要念這句佛號就可以，其他的都放下。那麼該做的工作盡量去做，隨緣幫助別人，但是心裏上什麼都不在乎、不留戀，真的放下，一心一意心裏只放這句佛號，那你真的是很接近極樂世界的菩薩。<br />
而且你真的能做到這樣的話，其實你當下就解脫了，既然你這個世間的一切，先生照顧家庭，太太照顧先生小孩，親戚朋友之間互相關懷，這些事情因為是責任因為是因緣，所以我們盡量做。可是我們內心有做跟沒做一樣，不會跟著起心動念，這個叫理事無礙。這個境界比較深，大家要自己去體會，事相上有事情盡量做，但是心裡面沒有得失心，沒有喜好，也沒有埋怨，從早到晚心裡只有一句佛號，什麼都放的下，那請問像你這樣的人會不會生煩惱？不會。天塌下來也不關你的事，正好往生，“對不對?<br />
那這樣的話，生活中的種種的煩惱包括順境，你的家人會讓你貪愛，你越愛他你又越擔心，完了完了，以後他怎麼樣變化！會不會有外遇，會不會怎樣怎樣？你的心一直隨著身邊的人事物，一直在起心動念，七上八下的這種人怎麼可能自在? 所以我們的心，就是要安住在佛號上，安住在成佛之道，那麼！你生活上所有的煩惱，當下! 可以說完全解決了。<br />
有沒有可能，理論上是可能，做就不一定每個人可以做得到，真的要有功夫。但是你現在知道這個理論，知道這個方法，你就試著去做，你的心，有八成的時間是放佛號，兩成放世間法，那你就得到八成的解脫，如果你的心只有兩成放佛號，那你就只有兩成的解脫，八成的這個時間精神，還在隨著世間這些種種的虛幻相起心動念，那你功夫就比較差，這個都你自己可以決定的。<br />
所以要看破 “一切都是幻相”，我們這些親朋好友，愛得死去活來這些人，搞不好就是你的討債來的，他讓你牽腸掛肚，為他死你都甘願，這個真的是殺人不見血的!最狠! 你那個惡境、孽緣，你還會懂得保護自己，冤親債主來了，兇巴巴的你會防備自己，反而比較不容易被他傷害到，即使傷害也是有限；反而是那個讓你貪愛得不得了，那個才是最大的冤親債主，讓你真的是為他死都甘願，然後下輩子還要結來生緣，沒完沒了啊！這才可怕，所以不要那麼笨。<br />
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定

可是.....經過了七天以後又恢復原狀，心經講的不增不減，脾氣還是很大，

後來他就來問了，為什摩會這樣?有看沒有懂??呵呵!~

我都有看你的日記，可是我都很清楚，為什麼還生氣？

我說：談何容易，知道是一回事啊！證悟是一回事啊！

佛法分解悟跟證悟兩個階段，解悟是說你了解本性是什麼，你了解世間是苦的是無常的，

要放下得失的觀念，不要受虛妄之相所左右，這個是解悟而已，

你只有了解沒有用的，還要怎麼樣？真正看破，世間都是短暫的!~無法長時間逗留!~

下功夫去修行，修到事理圓融真正的定慧均等，那才是真正本來的面目。

講佛法，很多人都會講？我也會講，就是做不到而已，呵呵!~哪數醫生你還講?

但是雖然說做不到，可是我們有一個目標 > > >解除煩惱而脫離輪迴!

一個方向對不對？對自己的煩惱殘忍一點，殺掉他~這是唯一被認可的殺生對象!~~~

呵呵~~~感情也是如此!~不是分手之後才是空喔!~而是開始認識之後~

一見鍾情的那一剎那，就是空!不用等到分手!~

我們就應該知道怎麼樣下手! 〜廣欽老和尚開示〜<br />
17）在家居士的本分事<br />
現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知所節度，食但飽腹，衣足禦寒，一切能過得去就好，把所餘的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。

〜廣欽老和尚開示〜<br />
17）在家居士的本分事<br />
現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知所節度，食但飽腹，衣足禦寒，一切能過得去就好，把所餘的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。

天天學習，天天跟自己說:我還在搞輪迴~我還在作夢!~

(我怕下地獄)

這樣就不會懈怠!~了