或許，在時間裡，最主要的兩個東西，會是觀察者，以及事件。
中國文化裡有一句老話，天地不仁，以萬物為芻狗。
有些解釋，把這句話解釋作，天地是不仁慈的，把萬物都當作是草紮的狗，用一次就丟了。
其實這個觀點，有點理盲又濫情。
因為，如果用一些更無情的觀點，例如說看破一切的道家，會告訴你，宇宙本來就沒有情感，你又何必硬是要把它想像成仁慈或不仁慈？其實它根本就無所謂仁慈或不仁慈。而明瞭世事無常的佛家，更會幫你解釋下一句：萬物本來就是偶然的存在，本來對這個一百四十億年的宇宙來說，就如同是祭祀用的草紮的狗一樣，是一次性用品，本來就是用過就丟的。只是那個以字，讓人誤以為，宇宙也該可以是有情的，有所謂仁慈或不仁慈的。
說來，倒是儒家太有情了。
跳。
跳到巴比倫時代，人類想出了一種方法，叫做度；而且把圓規定為三百六十度。
（這好笑了，圓乃是無理數，何必把無理數硬是用有理數拘束住呢？）
（又，巴比倫人知道圓是無理數否？亦暫時未察）
（總之，這豈不是有點圓鑿方枘，格格不入）
算了，就湊合著用巴比倫人的想法吧。
好，再跳。
這次你跳到了太空中，可能是地球跟月球中間的某一點，也可能是月球跟火星中間的某一點，反正，
你穿著太空衣，暫時沒有缺氧而死的危險。甚至，你還有一點閒情逸致，來思考一下，一個甚麼東西
碰了你一下，於是你旋轉了。
而在你旋轉的時候，這三百六十度或七百二十度，在接近無重力的狀況下，維度，或者說，上下，左
右，前後，對你來說，或者對太空中一點微塵來說，有意義嗎？那，強制地去規定，每隔九十度，就
會產生一個新的維度，又有意義嗎？
所以，搞不好，就連維度這個概念，也是錯的。
套用天地不仁以萬物為芻狗的觀點，沒有了你，地球繼續運轉。沒有了亞美利加共和國的總統，或是
沒有了天朝（那個大多數人都莫名其妙自負得可笑的國家，所以姑且嘲之），宇宙仍然繼續運作。
別忘了，你，我，都只是一百四十億年（他媽的太漫長了），以及起碼一百四十億光年範圍內（這他
媽的也太遼闊了）之中，在一個毫不起眼的小星系，邊邊上的某顆小恆星的第三顆行星（對，只是第
三顆，別忘了還有好幾顆別的行星）上面，一群螻蟻般的小生物而已。而你，我，只是其中的一個，
所以你沒甚麼重要，我也沒甚麼重要。
至於時間，那就更遼闊了。來一段維基百科裡面，關於印度人的奇妙幻想好了。
按五經算術、數術記遺，比萬大的數字，中國傳統上使用「億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、
載」十個字來分等。但此十個字只是表示數之間大略的比較關係，並未精確指出數量級。從古自今，
這十等共有四個系統。
《五經算術》：上數、中數、下數
按黃帝為法，數有十等。及其用也，乃有三焉。十等者，謂「億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正
、載」也。
三等者，謂「上、中、下」也。
其下數者，十十變之。若言十萬曰億，十億曰兆，十兆曰京也。
中數者，萬萬變之。若言萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京也。
上數者，數窮則變。若言萬萬曰億，億億曰兆、兆兆曰京也。
至於比這些還大的數字，中國人是實用性很強的民族，懶得多想，所以，既然很愛空想的印度人想出
來了，那就借來用：恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數
至於這些數字的意涵是甚麼，恕本豬懶，請自己查。
你可以把這些當作空想科學，也可以把它想成無用的豆知識。
宇宙無情，不會在乎這些。
所以，只有觀察者會在意。
（越說越哲學了）
（所以，很聰明或者瞭解了萬物的人，叫做哲學博士，Doctor of Philosophy，簡稱PHD）
所以，不管你認為維度有九個，十個，十三個，十七個，十九個，宇宙仍然不會理你。
它只會默默地繼續運作。
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