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篇名: 2007/11/17的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.17　　天氣: 　心情:

吉藏在《中觀論疏》卷一提出了「對偏中」、「盡偏中」、「絕待中」，在《三論玄義》又另外提出「成假中」，今為「四中」說，進而闡明「中道」是超越一切對待的思想。「對偏中」是針對偏於斷滅或恆常的見解而發，以及對治斷見、常見的偏失而立的中道。「盡偏中」是指除盡斷、常見的偏失後，所到達的全無偏失的中道。「絕待中」是指雖然除盡斷、常兩見的偏失，但以「中」為可得的對象，這樣執著「中」仍是一種偏失，還須破除，唯有泯絕「偏」與「中」的對待，才能到達約的的無待中道。「成假中」是指「絕待中」的境界並未脫離現實世界，也就是「由非有非無，故說有無」(吉藏《三論玄義》)。為了要讓眾生明白非有非無，就必須先說明「有」和「無」，而說「有」說「無」也不妨礙非有非無。這種建基於「有」「無」假名的中道，就是「成假中」。由「成假」可以進一步推論出：「一切諸法，無非是中」(《大乘玄論》卷五)，一切客觀事物，莫不是中道。的確，客體事物絕不是中道智慧的障礙，而是度化眾生的方便，這就是「不廢假名，說諸法實相」(《二諦義》卷中)。

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