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篇名: 不著一字，風流盡得
作者: Daniel	日期: 2018.03.29　　天氣: 　心情:

轉載不著一字，盡得風流

---淺析司空圖的“含蓄”

作者︰淼淼秋水

司空圖著《二十四詩品》，他根據詩的意境，風格來將詩分為二十四品。其中一品為“含蓄”。司空圖僅運用寥寥幾語便將含蓄詮釋得清清楚楚，並且還說明了為什麼會產生含蓄，最後，還教會我們如何才做到含蓄。原文如下︰

“不著一字，盡得風流。語不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之浮沉。如綠滿酒，花時返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。”

首先，司空圖先告訴我們什麼是“含蓄”。“不著一字，盡得風流”，僅此八字便將“含蓄’的要旨述說出來了。接著，便用“語不涉難，已不堪憂。”來對含蓄進一步深入闡釋。兩者結合，便恰到好處地給含蓄下了定義，即辭短意長，含而不露，意在言外，回味無窮。它充分地表達了司空圖所謂“象外之象”“韻外之韻”“味外之味”的詩美情趣，為歷代詩家所重視。下面就讓我們來具體分析與領悟其中要義。

首句，“不著一字，盡得風流”，是含蓄的主旨，是綱領性的理論判斷，是含蓄的精要所在。那麼，何為“不著一字，盡得風流”？《詩品臆說》中解釋如下︰“純用烘托，無一字道著正事，即“不著一字”非無字也。不著一字即“超以象外，盡得風流”即“得其環中”另外，《詩品注釋》中又說“言不著一字于紙上，已盡得風流之致也。”而元好問也解釋為“詩家妙處，不離文字，不在文字。”這些都是對“不著一字，盡得風流”的注釋。綜上所述，所謂“不著一字，盡得風流”的意思就是說——用最少的文字，不直接說出，而用修辭手法去烘托出最豐富的感情思想。從而使詩風采蘊藉，情深意厚，含不盡之意于言外。唐詩中就有很多這一類的作品。比如，王維的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響，返景入森林，復照青苔上。”此詩確實含蓄俊永，余味無窮。其字面意思簡單明了，但是由于用字含蓄，而產生出審美的多義性，從而使不同的人讀後產生不同的感受，或寧靜悠遠，或空寂惆悵，或其他。都表現出深遠的情志意趣，因而深受人們喜愛而傳誦千古。這便是“不著一字，進的風流”的很好例證了。

次句“語不涉難，已不堪憂。”則是對含蓄含義的進一步深入補充和闡釋。它的意思就是說，語言雖未涉及苦難，但就使讀者不勝其憂。它是緊承著“不著一字，盡得風流”而來。側重于說明含蓄的強烈效果與藝術感染力。這里最最典型的例子莫過于李商隱的《樂游原》了“向晚意不適，驅車登古原，夕陽無限好，只是近黃昏。”全詩只是純粹的寫景，全沒涉及自己，而且也沒有寫一愁字。但是，讀後，卻讓人感到沉痛非常，悲涼無限。這種深厚的含蓄所產生的藝術效果，強烈的藝術感染力與藝術魅力，就叫“語不涉難，已不堪憂。”

中間四句，則說明為什麼會產生含蓄，也即闡析產生含蓄的根本原因。“是有真宰，與之浮沉”則是說明造成含蓄的最根本原因，也即是含蓄的真諦。而“如綠滿酒，花時返秋。”則是對上一句的進一步深化與補充，側重于說明含蓄的境界。兩者合起來，正深刻地闡述了產生含蓄的根本原因在于“要有真實的思想感情，並且還要含不盡之意。且看我的具體理解。如下︰

第五六句“是有真宰，與之沉浮。”是含蓄的真諦，是其關鍵所在，是產生含蓄的最最根本原因。而這兩句詩的意思則是說，胸中只要有真情實感，語氣所到之處自然或沉或浮，若隱若現。司空圖著重地強調胸中要有“真宰”，也即人要有真摯之情，才能為含蓄。進一步可理解為，只有煉意，以意為中心，才能達到含不盡之意于言外的含蓄之境。所以，只有含有精神之宰，才會達到含而不露，含而有味的境界。這種典型的例子有很多。其中一個典型的，如李商隱的《錦瑟》詩中正因為詩人的真實情感的存在，才能把“莊生夢蝶”“望帝化鵑”“滄海明珠”“藍田玉暖”等多種不相干的零碎的意象組合起來，而不顯得零散，反而形成一種統一的諧和與渾然一體。這可都全賴于詩人胸中所存之“真宰”

第七八句“如綠滿酒，花時返秋。”則是主要闡述含蓄的意境。酒之香醇有味，慢慢滲出，花之含苞待放，芬芳在育，亦可想而知。此種境界便為含蓄之境。而這兩個比喻又是緊承上兩句詩的，是上兩句詩的深入補充。而且，它不僅形象地描繪了含蓄風格真宰沉浮的樣子。而且還指出了含蓄風格真宰沉浮的樣子。還有言盡意余，欲露還藏的特點。而能達到這種含蓄的意境的詩很多。比如王維的《山居秋暝》就是一個很好的例子。意盡而意無窮。正如陸時雍所形容的那樣︰“善言情者，吞吐淺深。欲露還藏，便覺得此中無限。”便是此種境界。缺少此種境界，即不成為含蓄之境。

最後，司空圖即論述怎樣才嫩個達到含蓄的境界。那麼，怎樣才能達到呢/他認為只要做到“悠悠空塵，忽忽海漚。深淺聚散，萬取一收。”便可以作到含蓄了。也就是說，詩的最後四句，是讓我們去領悟並幫助我們達到含蓄境界的最好途徑與方法。也即，面對紛繁的復雜包羅萬象的瞬息萬變的客觀現實時，只有恰到好當處理好普遍與個別，概括與提煉的典型化問題，才可以做好含蓄。具體理解如下︰

“悠悠空塵，忽忽海漚”，其字面上的意義為︰“空中的沙塵游蕩不定，海里的泡末飄蕩涌流。而將之延伸開去，深入理解，則不難得出這兩句最終所指代的是紛繁復雜而又廣闊無垠的客觀現象。詩人們所面對如此廣博不堪的客觀世界時，怎樣才能使詩文含蓄呢？司空圖在此又提出了“深淺聚散，萬取一收。”楊適芝解釋為“收，會歸也。或淺或深，或聚或散，播之雖有萬途，約之只有一理。含蓄于是盡哉。”也就是說，要使作品含蓄無窮，具體有言外之意，必須在眾多意象中推出一個來。這就是取一于萬，而又經過“會歸’的一個。又是可以反映出眾多特色的一個。博之萬途，歸于一理，使萬歸一。因而有言外之意，別具含蓄。而這在文學創作中就表現餓日普遍與個別，概括與提煉的典型化問題。是的，無可否認地也正如孫聯笙所說︰“萬取，于一于萬，即“不著一字”；一收，收萬于一，即“盡得風流””只有恰當地處理好概括與提煉，普遍與個別的典型化問題，才可以做到含蓄，才可以使文章產生“象外之象，景外之景”而含意無窮。且看歷代含蓄的詩文，都很好地處理了概括與提煉，普遍與個別的典型化問題，方可做到含蓄。比如︰杜甫的“大漠孤煙直，長河落日圓”及“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”等就是通過視角或听覺來描寫一種既壯闊又蕭殺的氣勢。而他之所以能將那種氣勢表達得淋灕盡至而又恰到好處。全是因為杜甫對豐繁的生活素材進行了概括與提煉，從而抽出獨特的一個，因而能很好地進行了典型化。這就是于萬取一，“萬取一收。”

通過上面的分析，我們可以知道司空圖那描繪含蓄的字雖只十二，卻也很明白地告訴了我們什麼是含蓄，為什麼會產生含蓄以及怎樣才能產生含蓄。司空圖確實用這十二字便解釋得清清楚楚了，為後來探索含蓄之一詩境的人們提供了很大的引導，參考價值，而後來之人也沒有能在這方面超越他。

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