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篇名: 2007/11/19的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.19　　天氣: 　心情:

「無念」一詞，在佛教其它經典中偶爾也用，集中加以發揮的則是《大乘起信論》。它將「無念」當作心本體和最高境界的同義語，用以突出心的本來不動的靜態。「無念為宗」這一原則的確立，最早見於《神會語錄》。其中有曰：「無念者，無何法？是念者，念何法？」答曰：「無者，無有二法；念者，唯念真如。……所言念者，是真如之用；真如者，即是念之體。是以義故，立無念為宗。」在壇經看來，所謂「無念」，就是「於念而不念」，具體地說，就是「於一切境上不染名為無念。於自念上離境，不於法上生念。」所以，所謂「無念」，絕不是要人不對世界萬物進行認識，不是要人在現實世界的萬物中停止一切認識活動，而是要人面對三俗世界而不受制於世俗世界，認識外在境界但卻不對外境產生愛著，不為外境所牽制，從而杜絕一切主觀的愿望與執著，真正作到身處萬物之中，而心不為所動。但這種認識，絕不是一般世俗意義上的主觀分別。禪宗認為，一切現象世界都是空的，一切萬物皆由心而起，為意念所造。如果有了主觀分吸，萬物就是有(存在)了。

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