應化非真分第三十二

須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

三十二段述應身化現，究竟非真。

此段是第九次福慧相較，蓋施寶獲福，受享幾時，惟出世之福，無遺無漏，受享無窮。佛說此經至篇末，又復提醒世人持經為勝，叮哼反覆，欲人淨信此經獲福之慈心也。

前言人法皆空，恐學者疑人法既空，持經何益，故於經末作如下之講述。佛告須菩提說：如果有人以無量數之世界珍寶，用以布施。若有行善的男女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈子等。受持讀誦，為人解說，其福德勝於施寶之人，因施寶所得之福，為世間福，終有時而盡，況且受福多，在世間作惡之機會亦多。如果能參經悟道，澈見自性，而且更能為人講演解說，使他人悟道見性，此為出世間福，其福德無邊無盡也。

然而如何為人演說？應當不著相不動心，真心湛然，內外皆如，寂然不動。何以故，凡世間由因緣所造作而產生的事物，皆為虛妄，現滅無常，如夢境幻緣，浮泡虛影，朝露即晞息，閃電條過，凡屬有為法應作此六者觀。

阿難紀說此經圓滿。長老須菩提及出家之善男善女，在家之善男善女，與天龍八部中，有情無情等，莫不聽經而受感化，妙契本心，法喜充滿，信受流通，身體力行。

上言所謂不取於相，即萬法皆空也。如如不動，即圓滿自在也。觀即覺性，即佛慧，即金剛般若。觀有為之皆妄，悟真性之常住，如月之澄空。影有隱現，而月自如，如鏡照物，物有去來，而鏡自如。此總結到不取相也，究竟菩提妙諦，無非般若真空耳。

所謂應如是住者，正住於此如如不動之真性。如是降伏者，正降此一切有為之妄心。總結全文直大旨也。何謂有為法？根據佛學辭典的解釋，為者造作之意，有造作謂之有為，即因緣所生之事物盡有為也。能生之因緣是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因緣之造作，故云有為法。

本經大旨，以無相為宗。如所說度生布施，見佛說法，持戒忍辱，證道得果，莊嚴大身，微塵世界，反覆詳言，無非指示離名絕相。如佛所云，如來無所說法，旋云受持讀頌，廣為人說。如云凡所有相，皆是虛妄，旋云如佛塔廟，即為有佛。佛經無非點空接引，故左說右說，以宣其義。

我佛教人不可著有，亦不可著空。所謂空者，非斷滅之空，又非邪見者之謂空，空無所有。乃是真空而妙有也。總之相見之虛，彰明般若之實。學者善會此經深意，即深契佛心矣。

金剛般若波羅密經

金剛贊

斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德歎無窮。南無祗園會上佛菩薩。


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