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篇名: 2007/11/22的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.22　　天氣: 　心情:

「無念」理論的前提在於「無相」。「相」本來指事物的形狀、性質等。佛教的「相」，大可以指宇宙萬有，小可以指具體事物的具體堂龍。佛教認為，事物的「相」是由心造成的，只有擺脫了這些「相」，才能認識到宇宙萬物的真實本體，即真如實相。而真如實相，是我們無法用眼看到的，也是我們無法用語言加以描述的，只能用心來體會。而心之所以能體會真如實相，恰恰在於其心不受世俗之「相」所制約。所以，離一切相即佛。「無相」，也是神會根據《金剛經》經常發揮使用的概念，但「無相為體」則是《壇經》最先提出來的。關於「無相為體」，《壇經》解釋說：「但離一切相，是無相；但能離相，性體清淨，此是以無相為體。」這裏的「無相」，也是用來說明心本體的寂然清淨的狀態，也就是說，真心之體，遠離一切世俗之「相」，自性清淨。但《壇經》並沒有把「無相」局限於對心本體的解釋上，而是著重於它的應用。它對一切修行方式，統統加上了「無相」限定詞，如「無相戒」、「無相懺悔」、「無相三歸依戒」、「無相偈」等，就巾這種應用的表現。

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