醉裡乾坤大，閒中日月長；我老人家歸隱田園，坐看碧水青山、臥聽松濤竹波，睥睨榮華富貴，遠離人間情慾，坐照禪機，自認道行日見精深，攬鏡而照法相莊嚴，顏慈目善直逼仙佛，昔時縱橫名利場中的奸詐苛薄嘴臉，已恍如隔世不復再現！

匆匆已將近一年未到這版上閒晃，想必早已景色依舊而物移人非，近日卻有某淑女再三留言請教她的多角愛情問題，問卦是該揮揮衣袖不帶走一片雲彩轉身離開，還是該繼續浮沉於妳爭我奪的無盡漩渦中？此淑女係多年多年好友情面難卻，只好撥冗重做馮婦，來說上幾句，既是要指點別人迷津，當然先需來段佛法，已突顯這老頭言而有證，不是隨便亂瞎掰也！

金剛經無得無說分第七曰：「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」

翻成白話就是佛陀問說：「須菩提！你認為我已得到了無上正等正覺的菩提！所以定是以為我有了特別的法門才能修到此等境界嗎？」

須菩提回答說：「就我知道與理解佛您所有的教義，沒有特定的法門。而修得無上正等正覺的菩提，既沒有特定的方法可遵循。也沒有特定的法門可供師父您來傳述的。」

「因為您所說的是無上正等正覺的菩提法，只可以用心去領悟，而不能用有形的色相去得到；也就是只可意會，不可言傳；這道理可說為非法，又可說為非非法。就因為這個緣故，包括了師父您以及古今往來的一切賢聖，都要用這個無為法去自修。只是隨各人所修的程度不同，其所得、所證、所領悟的就有所差別。」

佛陀這老傢伙弘揚教義夾纏不清，說了等於沒說，所謂佛法精深就是說這樣也行，說那樣也通，只要你聽了猛點其頭，深信不移，『無相』而修或可得無上菩提，若是凡夫俗骨，悟性平平，就算貴閣下已燒過千年香，積存萬層善，盼想有得那就已是『著相』，必受世世輪迴之苦！

所謂情情愛愛亦如是，普天下的臭男人們，其實很像章魚這種軟骨動物，精通劈腿、變色、擬態等特技，海誓山盟、甜言蜜語只是花前月下，情境場上的唬爛戰術，偏女人們不但愛聽而且越是肉麻、越是無稽，他們聽來越是暈陶陶的信，進而還深銘芳心之內歷久彌新，三不五時就拿出來奚落她身邊那倒霉的男人曰：『當初你不是說會愛俺千年萬年的嗎？如今才過多久就嫌俺人老珠黃了啊！嗚嗚.....。』

再說像章魚的男人本有八條腿，隨便劈也有二、三個小四、小五就像飯後散步一樣再正常不過，要不就請眼觀鼻鼻觀心當做啥都沒發生隨他方便，反正男女說穿了本是互相慰安，當做用過幾次的按摩器，隨時可拔插頭，要用時再插電就可！要不就再出發去找尋另外的春天，他有姘頭，女人誰有規定說不能換小王！幹啥要跟人用盡力氣去爭一支情趣用品嘛？

最後說段《莊子‧秋水篇》的故事奉勸天下之有情人：『在遙遠的南方島上有一種高貴的鳥叫做鸞鳳，這隻鳥有天要經歷萬里征途飛向北海，在飛越千山萬水遙遠的旅程中，雖然疲倦，但若不是梧桐樹 它絕不停下歇息 縱使餓了，若不是竹子結的果實它也不屑去吃，口渴了但若沒有甘醇清澈的泉水，它也不會去喝 有天它掠過某地方的天際 地上剛好有隻梟 撿到一隻腐臭的死老鼠正要大快朵頤 當鸞鳳的影子映過大地 這隻梟以為鸞鳳要來搶它到口的食物 就發出一聲難聽的梟啼，想嚇走這隻鸞鳳。』若自認是人中龍鳳就應非梧桐不止、非練實不食、非醴泉不飲、幹嘛去跟別人搶一隻死老鼠！就算終於搶到手了，又有何用？