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篇名:
2007/11/24的日記
作者:
作書蟲也作玩家
日期: 2007.11.24 天氣:
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吉藏認為「中道佛性」超越了真、俗二諦,也超越了「本有」(從性體上說,一切眾生本有佛性)和「始有」(從修證上說,眾生通過修行,始能彰顯佛性)的對立概念。吉藏認為「本有」、「始有」只是方便的教法,他說:
「至論佛性,理實非本始。……不但非是本始,亦非是非本非始,……若能得悟本始非本始,是非平等,始可得名正因佛性」(《大乘玄論》卷三)。
吉藏主張中道即是佛性,中道既是平等不二之道,那麼佛性也是平等無差之性,因此,佛性豈有「本」「始」之分?以他提出佛性為「非有非無」、「非本非始」的觀點,作為三論宗佛性說的根本意義。吉藏還提出「不但眾生有佛性,草木亦有佛性」(《大乘玄論》卷三)的無情有性說,認為「若於無所得人,不但空為佛性,一切草木並是佛性也」。吉藏主張「草木亦有佛性」的根據是「諸法平等」,以及世間一切事物都有涅槃性等理論,他援引《大集經》「觀一切法,無非是菩提」、《大般涅槃經》「一切法悉有安樂(涅槃)性」等文加以證明,並且說:「此明理內一切諸法依正不二,以依正不二故,眾生有佛性,則草木有佛性」。
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