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篇名: 2007/11/24的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.24　　天氣: 　心情:

吉藏認為「中道佛性」超越了真、俗二諦，也超越了「本有」(從性體上說，一切眾生本有佛性)和「始有」(從修證上說，眾生通過修行，始能彰顯佛性)的對立概念。吉藏認為「本有」、「始有」只是方便的教法，他說：
「至論佛性，理實非本始。……不但非是本始，亦非是非本非始，……若能得悟本始非本始，是非平等，始可得名正因佛性」(《大乘玄論》卷三)。

吉藏主張中道即是佛性，中道既是平等不二之道，那麼佛性也是平等無差之性，因此，佛性豈有「本」「始」之分？以他提出佛性為「非有非無」、「非本非始」的觀點，作為三論宗佛性說的根本意義。吉藏還提出「不但眾生有佛性，草木亦有佛性」(《大乘玄論》卷三)的無情有性說，認為「若於無所得人，不但空為佛性，一切草木並是佛性也」。吉藏主張「草木亦有佛性」的根據是「諸法平等」，以及世間一切事物都有涅槃性等理論，他援引《大集經》「觀一切法，無非是菩提」、《大般涅槃經》「一切法悉有安樂(涅槃)性」等文加以證明，並且說：「此明理內一切諸法依正不二，以依正不二故，眾生有佛性，則草木有佛性」。

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