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篇名: 2007/11/26的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.26　　天氣: 　心情:

三論宗用「破而不立」的方法來思辯和批判其他學說，這種方法的特徵是運用否定的方式一破到底，任何執著、任何所得都必須破除。對於「立」固然不執著，對於「破」也不執著，不留任何觀點為他人所破。有些宗派於評破之外，另立論點，例如：俱舍學派破「人法有我說」而立「人空法有說」；成實學派破「法體恆有說」而立「過未無體說」；唯識宗破「外境有實有說」而立「唯識無境說」；天台、華嚴破唯識的「五性各別說」而立「一乘皆成佛」等。這樣評破質宗派的觀點後，又另立自己的理論為正說，所以自己所立的「正說」又成為被他人評破的對象。

三論宗「破而不立」的方法，乃源於印度大乘中觀學派的理論，該派以宇宙萬物緣起性空、了不可得，以及否一定切的觀點來說明紛紜複雜的現象事物。《中論》、《百論》、《十二門論》都站在否定的立場，評破其他學派的觀點，以便闡揚「無所得」的思想。吉藏說：「論雖有三，義唯二徹：一曰顯正，二曰破邪」(《三論玄義》卷首)。破邪就是破除「有所得」的見解、執著。

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