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篇名: 『大易的智慧』～『屯』
作者: enzo 分享修持心得	日期: 2013.09.19　　天氣: 　心情:

『大易的智慧』～『屯』卦～:

『屯』卦:

一切事情的開始是通達無礙充滿祥和/潔淨貞德。不要用它！如果前進～有利於建國封侯。屯有「混沌」又有「屯居」的意思。

初九：處於進退兩難的盤旋狀況。一個人行的正～就會有利有利於建國封侯～祇要一個人有自居下位的德性當然會大得民心。

六二：處於徘徊困頓/難以前進的狀況雖然騎在馬上並排兩行但卻有被牽連及被匪寇侵犯的現象！不僅如此還有被迫婚姻之徵女子守貞潔而不嫁要過十年才可能再嫁晚婚是不正常的。

六三：在山上追逐打獵山鹿由於缺乏山區管理員的協助所以被困山中君子要靈機應變不如退後不再前進如果硬要前往則會後悔！君子視情況而定能守能攻這樣才不會窮途末路。

六四：騎著馬排列前進求婚會得到佳人的應許沒有什麼不利凡事有所求～必能如願。

九五：存儲的油膏一點一點慢慢地用是吉利的！大量耗費地用就會有凶？這是因為儲存的油膏無法用來作照明之用。

上六：乘騎著馬並排艱難而行泣血不斷這那能有所長進呢？

「大易的智慧」：

不知道祂是怎麼來的叫「混沌」！老子說：有一樣東西是混然而成的在天地出生前祂沒有聲音也沒有形體但卻獨立於萬物之上沒有改變運行而不懈怠可以作為天下的母親！我不知到祂的名字所以我替祂取名叫「道」～勉強形容祂稱為「大」。

生命混沌的狀態是很難理解的所以說：「處於進退兩難的盤旋狀態」。雖然混沌的狀態不容易去理解它但「祇要一個人有自居下位的德性」回歸於他的自性則混沌狀態也就能清清明明地顯露出來。

其實在混沌的狀態下萬事萬物都是了了明明的所以混沌並不是一團亂/一團糟的而是混沌之中有道道之中有混沌祂並沒有改變什麼？祂並沒有損失一絲一毫祂也沒有增加什麼祂很大嗎？祂是很大但是所謂大對祂又有何用呢？那麼大有怎麼去形容祂呢？所以老子說：「勉強形容祂」～勉強的意思就是為瞭解釋給你聽的關係！因為我們從小就被訓練成「大或小」/「長或短」，，等的相對性概念！所以「道」的「大」是為了方便說才如此講的它沒有任何意義！

如果我們還要問「有多大」？那我們真的有夠差勁了？差勁到一點美感也沒有？比如說：今天中秋節你與愛人一同賞月～陶醉在月光之芬圍中？你的愛人問你說：你看～今天的月亮又圓又大！而你卻說：有多大/半徑多少/直徑多少？？有時候科學惠破壞美好的氣氛/破壞生命中的美感？因為美感不需要清明～它需要一點「混沌」/它需要穿上一席薄紗來覆蓋它冰潔的肌膚。

我們生命沒有美感了每一個人眼睛都太亮了亮的連混沌也不敢闖進來！雖然如此～我們內心卻一團地混亂？亂得連第三眼都被蒙蔽了一切都顛倒了/一切都混亂了內在的世界要清明第三眼必須要清明它不能被蒙蔽？一個人雙眼可以瞎～但第三眼卻不能瞎？

你可以以科學的雙眼看外在的世界但你不能用科學的第三眼來看內在的世界因為你找不到它雖然它是存在的你已使用外在的雙眼看了幾十年可是你內在的第三眼卻還未出生？你說～這是一個完整的人嗎？外在的眼是以「有為」的眼在看外在的世界而內在的眼必須以「無為」的眼去看？如此你才會發現內在的世界是如此的「大」～如此你才會聊解「道」是如何的「大」。～12：29～

當你瞭解了這個認知後你就不會「處於進退兩難的盤旋狀況」了。當你注視著地三眼時你與它融合為ㄧ你被它吸住了? 雖然你在看但你卻無法往別的地方看於是你想抗拒它所以說：「雖然騎在馬上並排而行但你有被牽連及被匪寇侵犯的現象？不僅如此還有被迫婚姻之徵！」是的～你是被迫跟你的第三眼結婚/你們成為一體！當你與第三眼結婚的時候你不能喪失自己你不能失去你的覺知所以「女子守貞而不嫁」！如果你失去覺知那麼「要過十年才可能再嫁」失去覺知的人婚姻是不會幸福的！等到有一天你醒過來了你覺知了可是它也許已過了十年或十世或更多世！一旦一個人失去他的覺知他的生命就停頓了！ 12：54 ～續～

當你進入第三眼的世界你對它好奇? 你好像在打獵一般但在打獵當中你需要有覺知管理員的幫助所以說：「在山上追逐打獵山鹿由於缺乏管理員的幫助所以被困在山中」你要覺知～在任何的情況下/景況下你都不能失去覺知如果你喪失了覺知而硬要前往那麼就會出問題了！所以說：「君子靈機應變不知退後不再前進如果硬要前往則會後悔！君子視情況而定能守能攻這樣才不會窮途末路」！當你完全覺知後每天你都以你的覺知去看內在及外在的一切事物正如：「存儲油膏一點一點慢慢用是吉利的。」覺知的狀態是輕鬆地你從不感覺你是用你的覺知在看？你是無為的如果你是有為的你將會很緊張你將會很疲倦！所以說：大量耗費地用～就會有凶？這是因為儲存的油膏～無法用來作照明之用！

**覺知是照你的世界～它無法被用來照明用**

『覺知是照亮你內在世界的明燈～它無法被放置在路邊當照明之用。』

ㄧ無極真元聖道：金龍王網路濟世專欄( 痞客幫部落格)

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二無極真原（元）：金龍王道長專欄（隨意窩）
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