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篇名: 2007/11/28的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.11.28　　天氣: 　心情:

三論宗破一切有所得，以及實有實無的偏見，基於無所得正觀的立場，對釋迦所說經教，不作高下優劣之分，但因眾生的根性千差萬別，為求接引方便，所以釋迦說教的法門就有種種的不同，而各種經典的內容便有差異。這叫做隨機施教，因病授藥。吉藏認為「但應立大小二教，不應制於五時」(《三論玄義》卷上)，所以，提出「二藏三輪」以判攝一代佛教。吉藏「二藏」的判教依據是《摩訶般若經．無作品》、《法華經．譬喻品》、《大般涅槃經》卷一三，以及《大智度論》卷一、《地持論》卷三、《中論．觀因緣品》，藉助《經》《論》的記載，主張只有聲聞藏和菩薩藏，也就是小乘藏和大乘藏。吉藏說：「佛教雖復塵沙，今以二義住收，則事無不盡。一者赴小機說，名曰小乘；(二者)赴大機說，稱為大乘。而佛滅度後，結集法藏人，攝佛一時說小教(乘)名稱聞藏，一切時說大乘者名菩薩藏，則大小義分，淺深教別也」(《法華遊意》) 佛教的義理雖然浩瀚繁複，但是可以約略分為聲聞藏和菩薩藏，目的在於因應和度化不同根器的眾生；聲聞藏是小乘教，菩薩藏是大乘教。

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