轉載養真集

                               鬼

夫天下之人。一半為鬼所迷。一半為人所惑。交相鼓煽幾盈天下。高明者。以明言救之而不從。在上者。以法禁之而不止。邪說日熾日盛。將來不知所終矣。鬼是既死底人。人是未死底鬼。而今之人皆古之人也。盈天地間。無處不有鬼神。非但天地間有鬼神。人身中亦有鬼神。何以知之。人性生於陽。而形生帶陰。陽 則為神。陰則鬼。攝情歸性者。神之道也。徇情喪性者。鬼之事也。

俗語云。人有一分陽不成鬼。有一分陰不成仙。誠哉是言也。夫人也者。陰陽之交。鬼神之會也。倏而向善。神啟之也。倏而作惡。鬼使之也。君子慎獨。察善惡之機。辨鬼神之道也。

靜

   語曰。聖人主靜立人極。夫極者。人之大中也。聖人主靜非。以靜為善而故主之也。是萬物無足以撓其心。不求靜而自靜也。今之求靜者。未得真傳。

皆曰。緊鎖心猿。牢拴意馬。至於拴鎖不住。遂謂此心終不可得而靜也。殊不思此不致知之過也。致知則明。明則見得天下之理。都是停停當當底。一毫私意者不得。此所謂知止而後有定。定而后能靜。靜而後能安也。補忘名利則身安。內忘思慮則心安也。

人皆曰。身安便是福。或則曰。心安便是道。慧可見達摩曰。某心未安。乞師與安。摩曰。將心來與汝安。可曰覓心了不可得。

摩曰。我與汝安心竟溫則曰。三際求心心不有。寸心覓妄。妄原無。妄原無處即菩提。是則名為真得道。告子之不動心。是不得勿求。遺棄而不動。後世枯槁之士。皆告子之流。非見道者。誰知其謬。

心

         人只一箇心。向外是情。向內是性。順是去識。逆來是智。今要將順去向外者轉而逆來向內。必也反觀乎。蓋反有能回能復之義。而觀有能照能了之功。人之神在心。而心之機在目。故目用在內。而心亦隨之在內。不但在也。而且定矣。 

此心一定。心火下降。腎水上升。口餌甘津。足躡火鼎。其妙有不可盡言者。人只一箇真心。因何而忘。迷則似有。覺則還無。我故曰。知妄無妄。要放下看。誠是去個偽。敬是去個慢。當妄想紛之時。不用止絕。直反看其心。看他想底是甚麼。但迴光一照。當處即寂。學道無別法。時常反照便是學。無了妄想便是道。

朱子曰。有一分心向裏。得一分力。有兩分力。若緊緊收拾。不要逐物去了。安有不得其正者。雖半月間可驗也。又曰。求放心者。非是別一個心來存著只纔覺放心。便想此心是我底心。須要由我使。不得信從他往外去。雖錮蔽之久。猛可醒來大嚇一聲。百邪皆退。繼之以觀心心無。繼之以依息息住而神隨之俱住焉。此之謂真人息以踵。

人之所以異於禽獸者。惟此心耳。佛言作惡之人。來生變為禽獸。予謂喪心之人。當時變為禽獸。何也。形雖是人。心已不是人了。見境心不動。則名不生。不生即不滅。則此心不為塵緣所縛。無縛即解脫矣。