2007/12/02的日記-作書蟲也作玩家│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 2007/12/02的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.12.02　　天氣: 　心情:

這是說如來藏是常住不滅的無為法，是作為不離、不斷、不脫，不異、不思議佛法的依持，同時也是斷、脫、異、外有為法的依持，易言之，由如來藏建立了有為法的生死流轉，也建立涅槃解脫的無為法。

如來藏之作為有為及無為法的依止處，再進一步，《楞伽經》便把如來藏與阿賴耶識結合在一起，把原本雜染的阿賴耶，同時也賦予了清淨的自性。《楞伽阿跋多羅寶經》：

大慧！善不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏名識藏(即藏識)心、意、意識及五識身。

八識說為原唯識所立之學說，本經之前七識同唯識的前七識，第八識為「如來藏」，它結合了唯識之第八阿賴耶識，故又稱「識藏心」。所謂「識藏心」是指心性本淨的如來藏心，為客塵煩惱所染，而呈顯出的染淨和合的狀態。如就其雜染面視之，則是雜染種子所聚的阿賴耶「識」；如就其清淨面視之，則為清淨的如來藏「心」，染淨同具於一心之中，七識與之俱轉，故說八識為善不善因。但在《楞伽經》的系統中，雜染為「客」，清淨為「主」。

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