第一節　料事如神

　　華夏民族之中有傑出之人，如劉伯溫之能預測五百年後之人事；如：諸葛孔明之運籌帷幄，料敵如神，此在我人之境界上已超乎尋常。

但以諸葛仙人之智慧乃以熟悉人性，再輔以飽學奇書，因而造就超凡智慧；凡事前思後慮，通盤演練，其縝密處幾可滴水不漏，因而可以料無不中，不出人性範疇。

再以劉軍師而言，以道家術法之精修，應天命而輔人君，卻也深知伴君如伴虎，急流勇退，因而明哲保身；此一智慧除了以通仙術之運用外，其本身之對人性了然，自是一大關鍵。

　　凡諸料事如神，基本上以先天、後天兩大類分判。茲分別闡述如下：

　　先天之開悟覺者，如：佛陀之直言前世因果，判斷後世果報，乃已無漏心性，時空難阻先知。

因而佛之示知乃在本身已達無所不知，因而可以言必中的，口無虛言。再如：劉軍師、諸葛仙人等均是，已達可以鑑先知後無所阻礙之地步。

　　後天者乃因人而異，如：諸葛仙人純就人性而剖析世人處事而斷言之類，可以以今時之心理學而言，測知人性之延伸而測其結果。

如果再加上以修行之術法，得心性無礙，而可知前鑑後，當然屬於智者。

唯當今之世，許多修行之人，不循此正軌而行，反諸其道；藉幻虛魔象，而自言不慚可知前因後果，大都誤人害己。

修行者在修行過程之中最忌通靈；蓋，所謂通靈大都藉無形界所顯現之音象，雖可略知一二常人之所不知，但通靈者因本身一則既無通曉人性之超凡智慧，又無慧根可知前鑑後，凡有音象必受指引。

一旦此音象乃不正所出，其必受誤導，如此害人誤己必深。

　　總此而言，修行者必須依循正法而修。不論佛道教義或心法，必然是使修行者已奠好初基再逐漸精進，然後在顯現超然能力之際，本身已可分判正邪善惡；更可不受此一外力之不當干擾，即可不誤人誤己。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)