□切記！你不是為了‘得到’而禪坐，而是為了‘捨棄’。我們不是以欲望來禪坐，而是為了放下。如果你‘想要’任何東西，你永遠有也找不到。

□惟有當你能够使你的心超越樂與苦時，才會尋找到真實的平静，那才是真正的平静。

□無論你多喜歡某件東西，你都應該反觀它是不穩定的（無常的）。

□你說：「别打破我的杯子！」你能够阻止會破碎的東西不破嗎？如果它现在没有破，它未來也會破；如果你不去打破它，别人也許會；如果别人不打破它的話，也許雞會啊！

佛陀说，去接受這個事實，他洞澈了這些事物的真相，视這個杯子如已破碎了。不論你何時使用這個杯子，都應該反觀它已經破碎了。 你了解這点吗？

佛陀所了解是：他在尚未破碎的杯子中，看见已破碎的杯子，一旦它的時間到了，就會破碎。
增長這種的了解，利用這個杯子，好好照顧它，直到有一天它從你手中脱掉，碎了。没事。為什麼没事呢？ 因為在它還没破碎之前，你已看到它碎了。

□有時候，當你托缽回來，會在食用前先做觀想，可是你定不下心來，你的心像瘋狗一樣，口水一直流，實在餓的要命。 有時你甚至都不觀想，就狼吞虎咽起來，那便更是個禍害。
如果心不静下來和耐心點的話，你就將缽给推開，不要吃。

訓練你自己，激勵你自己，那就是修行。

□你必须訓練自己，不論你决定在什麼时候起床，那麼，時間一到就馬上起床。 有时你會做不到，在你一醒過來，就告诉自己：“起床！”而却一動不動。 你必须向自己說：“一、二、三，假如数到三我仍起不來，就堕地獄！” 你必须這樣來訓練你自己，當你数到三時，你一定會起来，因为你害怕堕地獄。

□如果你见不到苦，就不能了解苦，如果不了解苦，就不能解除苦。
□無論你走到哪里，都會有苦。即使你坐飛機逃避，它也會和你上飛機；假使你潜入水底，它也會跟你潜入水底，因為苦就在你里面。
□在這世上的一切眾生，除了被苦所折磨外，没有别的了，只有苦在干擾心。

學習法的目的是為了徹底摧毁這個苦。
如果苦生起，是因為我们没有真正地認識它，不論我们多麼努力，試圖以意志力、财富和地位來控制它，都是不可能的。
假使我们不徹底了解苦和苦的起因，無論我们多麼努力試圖以自己的行為、思想或世間的财富來和它交易，都是没有辦法的。
惟有透過清明的認知和覺醒，透過知道它的真相，苦才會消失。

□我的新弟子最大的问题是，對一切事物都有想法與意见——關於自己、關於修行、關於佛陀的教導。

很多来到這兒的人，在社會上有很高的地位，有富有的商人，或大學畢業的老師或政府官员。他們的心充满了對事物的意见。他们太聪明了，以致不聽别人的話。就好像杯子裡的水，如果杯子装满了骯髒、發臭的水，那是没有用的，惟有將舊的水倒掉之后，杯子才會有用。

你必须空掉有意见的心，那麼你才能明了。

□佛陀知识不是世俗知识，而是超越世俗的知识，一个全然不同的方向。

□當國王進入佛門時，都必须捨棄他以往的身份，不能带着他世俗的事物到出家生活里来耀武揚威，不能带着他的财富、身份和地位到出家生活里来。修行所關切的是捨棄、放下、根除、止息——你必须了解這一点。

□教育程度不高，世俗知識知道不多的人較易于修行。

□你會以為森林中的一棵小樹和其他樹的高度和直度不一样而苦惱吗？ 這是很愚痴的。不要評論他人，各種各樣的人都有，不须去背负期望他们都全部改變的負担。

□如果我们依真理來看，不故意美化它的話，我们會看到那身體内部，真是可悲和令人厭煩，於是厭離心就會生起。
這種厭離的感覺，並不是說我們仇恨這個世間或任何事物，而是我们的心逐漸清明，逐漸放下。