第三節　道法通玄

　　道家共有四學：一曰「符」。二曰「咒」。三曰「方」。四曰「術」；此一符、咒、方、術即為道家精髓所在。

　　「符」者即為符籙，乃借行者修持之功，以硃砂筆劃象形之籙成符，藉資感召天地之間所存在之力量，或祈禳神明助力以顯現超常能力。

　　「咒」者即乃古來修真有成、有道之士所傳流之真言咒語之力量，亦乃不出感召天地之力量。

　　「方」者，古來修道之士大都有練丹之方，以此藥方而濟世。

　　「術」者即為廣泛所指之道法，修真通玄之士大都習有道術。而道術之分類又可分為內外；所謂內者即乃以本身之精氣神之凝聚而發出體外，形成一股浩巨的力量；所謂外者即乃修真者藉術而召引天地之間所存在之精靈力量，而達到為自身運用顯現超常能力。

　　據《雲笈七籤》所載洞元本行經中太上道君所云：「玄之又玄，眾妙之門。」由此可見玄妙乃為道家所崇；因此，華夏民族引用道家術法之玄妙，如從有變無、或無中生有之五鬼搬運、撒豆成兵、呼風喚雨等道術之變化，故以此玄虛而喻。

　　道家本有分成老子之清靜無為、逍遙自在，乃以經教傳世，一直為華夏民族尊為道祖，及至後漢天師張道陵在龍虎山設五斗米教，以此術法大盛，乃又成道家一大主流，及至當今可謂兩大支流併盛同傳於世。

道家修真之士有者崇奉道祖之經教，又醉心於龍虎山之道術，因此冶爐共修成為經術併重之修道法門，例如：今時鸞門法要即有偏此類似。

　　凡諸修真之士實則在道家基本教義中奠基乃在養生練氣之學，因我人精氣神之修練提升至潛能極致發揮可與天地同參，天地變化何其不可測，而我人修真如可與天地同參則變化運用一如天地，則盡得道家精華。

　　總此而言，道家法要在此世流傳不輟，不論道祖之經教、天師之術法、或者廣泛運用糅和道家各學而成之新宗脈，修真之士當宜由奠基伊始，即應併同研閱道經，始克按部就班修成登仙之術。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)