第四節　如何修行

　　論起修行，凡是志趣於道業之行者，在初行及過程中，大多會有不知何去何從的感覺；並且也會有如何修行之迷惑。

因為現今法門眾多，並且有因外來眾多宗脈，以及由本地宗脈進而脫離原本教脈，而新興宗脈乃演變成五花八門，使眾生眼花繚亂，不知如何遵循。

實則萬變不離其宗，縱然許多教脈截取他家之長而自創宗脈，但修行無它，只在自性而已。

因此，宗脈雖多，法義紛陳，行者只在修行自身能夠適合的法門，即能夠在修行過程中平順無礙。

　　當今之世，宗脈之多歷來無出其右，究其緣由，與社會人心之空虛有關。

在功利掛帥之風氣中，人們爭名奪利，用盡心機，機鋒盡出之後，若得若失，因而心靈更加空虛，精神無以寄托，而人心之不善乃形成魔紛猖狂。

有人利用人心之脆弱以斷章取義或藉神跡顯現吸引人們崇信，因而間接造成宗脈紛陳之亂象。

　　在行者的修行過程中，在初行之基最為重要，因為彼時對道業的認識不深，智慧的顯現尚淺，無從分判正信妙諦，僅在間接聽聞中對道業一知半解，憑藉對大道的真誠信仰而投入修行的行列中。

但是，卻因許多不是正確的宗脈，或者是正確的宗脈卻不適合自身修行的法門，因而時有徬徨或者挫折之心，甚至退了道心，實為可惜！

所謂「不正確宗脈」，當然是指一些崇奉神跡顯現或以偏激言論煽惑人心，不能有系統之教理作啟迪人心，而一時迷惑眾生。

所謂「正確宗脈」，當然是指各大教門，有正確之教理、有嚴謹之儀軌作濟世度人之普化。

但，不論任何宗脈卻有使人信仰之魅力，乃因任何宗脈均有其針對人心所需之處而吸引人生信仰。

今時眾生就在不知如何修行中，受到周遭親朋之影響，或生信仰，或生退道，而產生不知所從。

在修行者應該以自身在凡業中所能面對接受教脈之約束，而作為優先之考慮。

譬如：身在北地，而道場在南地，如此先天上已有不便之處；再如：道場教義須有每日功課，卻因在凡業中每日必須加班，如此適得其反之牴觸，即為修子考慮投入此一法門修行之優先因素。

再者，法義之適用性，譬如：佛道教義中有兩相逕庭之處，如：素食等戒律，都是修行者在考慮如何修行之前必須自我審酌之處。

　　修行者的精進心志，在初行的階段不易顯現，但在通過初行奠基之後，有精進增上心時，尤為容易受外來因素所干擾。

每一位行者在修行過程中，無可避免將與他宗行者有所切磋、有所接觸；而在各宗脈之法義中各有深淺以及方向；並且行者自身在行持中每一位階必有瓶頸或是考關。

一旦面臨這些現象，心志的迷惑將顯現無遺；一旦受到考驗無法通過，輕者又偏離自身道脈的行持，重者可能道心全退。尤有甚者，在此時入了魔道，完全敗壞根基，殊為可嘆！

　　綜此而言，凡是有志趣於道業之行者，對於他宗的法義應當抱持戒慎之心態。

而在初行之時對於要信仰之宗脈教義應深入了解，以完全之了解而增進自身智慧之研判；一旦深入明白教理所產生之信仰，可謂正信。

由此而修行，不但可減輕退道的因素，更可以避免受不正確宗脈的影響，更可以讓自身不入魔道。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)