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篇名: 2007/12/06的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.12.06　　天氣: 　心情:

據說慧文禪師閱覽《大般若經》後，即把佛智分為一切智(從一切事物中把握其共同本質的智慧)、道種智(從事物共同的空性上，把握它們各種差別相狀的智慧)等「三智」時，就將《大智度論》對「三智」的解釋聯繫起來，主張「三智」可由「一心」中證得，由此確立了「三智一心」的觀點。慧文禪師又讀《中論》，認為此論「三是偈」：

　　　　　　/我說即是空-空諦-否定-平等原理　　\
眾因緣生法---亦為是假名-假諦-肯定-差別原理　　---三諦
　　　　　　\亦是中道義-中諦-八二-即差別即平等/

「三諦」亦可由「一心」中得，稱為「三諦一心」。這裏強調的是，「佛智」需要「一心」頓得。把這個道理用在止觀實踐上，就叫做「一心三觀」，也就是在「一心」中同時觀照「空」、「假」、「中」三者的統一。「夫三觀者，……唯於萬境觀一心，觀境雖殊，妙觀理等」(湛然《止觀義例》卷下)。可見，「一心三觀」，就是要觀萬境於一心，也就是把萬象森然的客觀事物完全納於「一心」之中。

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