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篇名: 2007/12/09的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.12.09　　天氣: 　心情:

此識有二義，能攝一切法，能生一切法。云何為二？一者覺義，二者不覺義。所言覺者，謂心體雜念。離念相者等虛空界，無所不遍，法界一相，即是如來平等法身。……所言不覺者，謂不知實真如法一故，不覺心起而有其念。念無自相，不離本覺。

覺性(解性-真諦語)賴耶，是遠離賴耶妄念之真如，它有若虛空一般，無所不遍，把一切諸法統攝在真如之中，故言「能攝」；一切差別境相，至此全被泯除，故言「法界一相」；因為無有一法可在真如之外，所以萬法悉真的真如法相，就等同「如來平等法身」。然而一切萬法生起的根源，不在此真如心上，而在阿賴耶本身的妄念。因為「如來藏緣起」實際上不是由如來藏自性清淨心直接生起的，而是透過雜染的阿賴耶才生起萬法，由妄念所起的萬法，也只不過是無明心識妄念，本身並沒有真實性，待心識去除無明之後，自能覺悟萬法之真如本性。真實，這本性不在於萬物之中，而在眾生的真如本心之中。所以《起信論》真正重視的，不是能夠生滅萬法的阿賴耶，而在於阿賴耶妄念所依的真如本心。是故，不覺的阿賴耶是依於本覺(心真如)的。

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