行政院副院長邱義仁曾說,我是政客,我只知道選舉會贏就好。
想不到昔日恥辱的名稱,今日成為自我標榜的榮譽。
這是道德的淪喪?還是民進黨政府的轉型正義中「正名」後的新詮釋?
邱義仁不只是個政客,還是個設計高手,他正在動搖國本,在真實生活裡架設一個虛擬世界。
一周一利多,用國庫和國土打造美麗新世界,
在這虛擬世界裡,熱錢滾,股價飆,房價漲。
但這個為選舉而設計的虛擬世界,隨著選舉的結束,
台灣這個虛擬世界的網站是否就會被刪除呢?
在虛擬幻象消失後,國人發現這一切只是南柯一夢時,又該如何面對?
【2007/07/06 聯合報】
風:
台灣,在杜正勝的堅持下,即將以(自由)撤換(大中至正)
自由,自由的定義是以不妨礙別人的自由為準繩
大中至正呢?
周敦頤《太極圖說》說﹕「聖人定之以中正仁義,而主靜, 立人極焉。」
張載《正蒙‧中正篇》說﹕「中正然後貫天下之道,此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止,得所止則可以弘而至於大。」
又說﹕「學者中道而立,則有仁以弘之。」
邵雍《皇極經世書》﹕「至大之謂皇,至中之謂極,至正之謂經,至變之謂世。」
「大中至正」和「中正之道」是儒家所追求的最高的道德標準和理念。
「中」、「中正」即儒家提倡的「中庸」、「中道」,有時也稱之為「中和」,意為不偏不倚,無過不及,宋儒以「理」、「天理」為中正或中庸之道,實際
以儒家的綱常倫理作為道德修養的最高目標。
「中正之道」除含有理學的理解外,還有像維摩詰那樣把入世和出世、居家和修道相結合的符合大乘「中道」、「不二法門」的做法,稱之為「居士大中至正之道」。
大:人得一所以為「大」。
中:中者不偏不倚謂之「中」。
至:「到」也。
正:「浩然之氣也」。
大,
人得一所以為大,因「一」是絕對,「二」為相對。
一為太極。二為陰陽。
一為萬物之始然。
二為萬物之始用。
一得後。還不知領悟自性,在「大」也無用。
猶如,只問不實修。問也只能是白問了。
君子修道貴在言而有信,能誠實自己捫心無愧。
中,
自己中心不立,
怎能如人之心。
中者,
素位而行,
當恰如其分。
有的人不安分,所以不忠。
有的人分不安,所以不實。
有的人安分不了,所以不仁。
能守中知分,分內守中是智者。
至,
到也。
凡事都能切實做「到」。
到也是力行。
好學近乎智,力行近乎仁。知恥近乎勇。
有仁,所以能認。
凡事認真、認勞、認怨、一切是「認」了。
認了就能「任」。
天將降大「任」於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。
正,
政也,治理之。
國有國政,家有家政,人有人政。
國不能政,其國必亡之。
家不能政,其家必破之。
人不能政,其人則非人也。
非人,則當無浩然之正氣也。
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先總統 蔣公 以 中正自勉, 如同 陳水扁 這位仁兄 以 愛台灣自勉
愛台灣,大家是都愛啦!
問題是以什麼態度來愛?
以(自由)來愛,就不該妨礙別人的自由。
以(大中至正)來愛,就不該偏袒偏頗。
那麼,除了愛台灣以外,別忘了還有 澎湖、金門、馬祖、綠島、蘭嶼等等,乃至世界大同 該愛。
整天只愛台灣,是不是忘了要更愛國家,乃至 愛人類 愛和平!
先總統蔣公 訓示:
生命的意義在創造宇宙繼起之生命,生活的目的在增進人類全體之生活。
那一點不好,非要拆了大中至正,就為了 強硬裝下 自由。 在側門另立 自由 、平等 、博愛 , 不行ㄇ?