不自由，誰死？誰使誰不自由？-天風│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 不自由，誰死？誰使誰不自由？
作者: 天風	日期: 2007.11.24　　天氣: 　心情:

行政院副院長邱義仁曾說，我是政客，我只知道選舉會贏就好。

想不到昔日恥辱的名稱，今日成為自我標榜的榮譽。

這是道德的淪喪？還是民進黨政府的轉型正義中「正名」後的新詮釋？

邱義仁不只是個政客，還是個設計高手，他正在動搖國本，在真實生活裡架設一個虛擬世界。

一周一利多，用國庫和國土打造美麗新世界，

在這虛擬世界裡，熱錢滾，股價飆，房價漲。

但這個為選舉而設計的虛擬世界，隨著選舉的結束，

台灣這個虛擬世界的網站是否就會被刪除呢？

在虛擬幻象消失後，國人發現這一切只是南柯一夢時，又該如何面對？

【2007/07/06 聯合報】

風：

台灣，在杜正勝的堅持下，即將以（自由）撤換（大中至正）

自由，自由的定義是以不妨礙別人的自由為準繩

大中至正呢？

周敦頤《太極圖說》說﹕「聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。」
張載《正蒙‧中正篇》說﹕「中正然後貫天下之道，此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止，得所止則可以弘而至於大。」
又說﹕「學者中道而立，則有仁以弘之。」
邵雍《皇極經世書》﹕「至大之謂皇，至中之謂極，至正之謂經，至變之謂世。」

「大中至正」和「中正之道」是儒家所追求的最高的道德標準和理念。

「中」、「中正」即儒家提倡的「中庸」、「中道」，有時也稱之為「中和」，意為不偏不倚，無過不及，宋儒以「理」、「天理」為中正或中庸之道，實際
以儒家的綱常倫理作為道德修養的最高目標。

「中正之道」除含有理學的理解外，還有像維摩詰那樣把入世和出世、居家和修道相結合的符合大乘「中道」、「不二法門」的做法，稱之為「居士大中至正之道」。

大：人得一所以為「大」。
中：中者不偏不倚謂之「中」。
至：「到」也。
正：「浩然之氣也」。

大，
人得一所以為大，因「一」是絕對，「二」為相對。
一為太極。二為陰陽。
一為萬物之始然。
二為萬物之始用。
一得後。還不知領悟自性，在「大」也無用。
猶如，只問不實修。問也只能是白問了。
君子修道貴在言而有信，能誠實自己捫心無愧。

中，
自己中心不立，
怎能如人之心。
中者，
素位而行，
當恰如其分。
有的人不安分，所以不忠。
有的人分不安，所以不實。
有的人安分不了，所以不仁。
能守中知分，分內守中是智者。

至，
到也。
凡事都能切實做「到」。
到也是力行。
好學近乎智，力行近乎仁。知恥近乎勇。
有仁，所以能認。
凡事認真、認勞、認怨、一切是「認」了。
認了就能「任」。
天將降大「任」於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

正，
政也，治理之。
國有國政，家有家政，人有人政。
國不能政，其國必亡之。
家不能政，其家必破之。
人不能政，其人則非人也。
非人，則當無浩然之正氣也。

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先總統蔣公以中正自勉，如同陳水扁這位仁兄以愛台灣自勉

愛台灣，大家是都愛啦！

問題是以什麼態度來愛？

以（自由）來愛，就不該妨礙別人的自由。

以（大中至正）來愛，就不該偏袒偏頗。

那麼，除了愛台灣以外，別忘了還有澎湖、金門、馬祖、綠島、蘭嶼等等，乃至世界大同該愛。

整天只愛台灣，是不是忘了要更愛國家，乃至愛人類愛和平！

先總統蔣公訓示：

生命的意義在創造宇宙繼起之生命，生活的目的在增進人類全體之生活。

那一點不好，非要拆了大中至正，就為了強硬裝下自由。在側門另立自由、平等、博愛，不行ㄇ？

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