註    解：
    當我們談到「歸根」或「歸於中心」時，我們是在談論那個「源頭」。當我們去開始一項創造性的計畫，我們是融入那個「源頭」。
    這張卡提醒我們說我們可以進入一個非常大的能量庫，而我們要取得裡面的能量並不是藉著思考和計畫，而是藉著歸根或歸於中心，我們必須寧靜到能夠碰觸到那個源頭。它在我們每一個人裡面，就好像一個個人的太陽，給我們生命和滋潤。純粹的能量，脈動著，隨時可以取用，它一直都準備好給予我們任何我們所需要的東西，而且當我們想要休息的時候，它隨時都準備歡迎我們回家。
    所以，不論你現在是在開始進行一項新的東西，或是需要一些啟示，或者你是剛完成一件事而想要休息，你都可以去到那個源頭，它一直都在等著你，你甚至不必出門也可以找到它。

個人迴響：
    找到源頭就是回歸到自體的本心，而靜心是途徑也是禪定的法門；它正是一種醫藥，它的用途只是暫時性的，一旦我們學會了那個品質，就不再需要做任何特定的靜心，然而靜心已經擴展到你的生活裡。走在禪裡，坐在禪裡，一住一臥都在禪裡。
    那是什麼樣的品質呢？當一個人在走路時，他是觀照的、警覺的、喜悅的、沒有動機的、歸於中心的、具有愛心的和流動的；那麼那個走路就是擁有從容的步態。當一個人坐著的時候，他是具有愛心的、警覺的、觀照的和沒有動機的，而並不是特別為了什麼目的而坐，就只是去享受那份只是坐著，而不做任何事情的美；那是多麼地放鬆，多麼地安然…… 做任何你所做的事，但是在最內在的源頭核心要保持安然、冷靜、鎮定和歸於中心。
    這張卡是昨天10號的功課，在出門前心中是亂到極點，深怕會議時搞砸廠商的場子。根本無法歸根或歸於中心。還記得多年前有朋友拿師父寫的偈：「有所為而為非真，無所為而為不偽；非真不偽難悟。」朋友說師父開示她，要她回去思索這些話的意義；但她左思右想還無法解透其內涵所在。
    這段話與禪宗6祖與神秀的公案雷同。當5祖決定傳承衣缽時，眾望所歸的大弟子神秀在牆上寫著：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。這偈在當時人人自嘆弗如時，偏偏有位俗家打雜的小廝回應了：菩提本非樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。這2首偈大大透露出有無的禪機，但無論是神秀所執著的「有我」，或是慧能了悟的「空無」皆有所偏執；於是第二天5祖弘忍把慧能給叫去，為慧能講解金剛經，當師父說法至「應無所住，而生其心」時，慧能有如醍醐灌頂般頓悟了。於是5祖把世代相傳的法衣交給他正式傳他為禪宗六祖。
    禪宗講即自性成佛、即心成佛：自性就是源頭，找回自性就能悟道成佛。「非真」、「不偽」都是極端。抱著往生極樂世界的福報心來修佛是所謂的「非真」，不持一念卻膽顫心驚修為的或是思維不到的無為而為是謂「不偽」，都未能了悟自性俱足的禪。
    應無所住，就是一切不住，若能一切不住，即是實相境界。如何生心？即生吾人自性俱足的本心，就是生悲願無盡的菩薩心、菩提心、慈悲心、平等心、利他無我心等皆是無所住而生的之心，也就是所謂的真心、清淨心，亦即是佛心；而眾生所生的貪心、我執心、貢高心、差別心，乃至八萬四千煩惱心等心，皆是有所住而產生的心也就是所謂的妄心、業識心，亦即是眾生心。佛陀要人們領悟實相無相，離念即是真心，故說應無所住。佛又要人領悟起用之妙，故又方便說法而生其心。「應無所住，而生其心」二句，看來似覺矛盾，其實就是如其本相。
    「應無所住，而生其心」，坐禪的源頭在我們自體之內，當我們坐在那個源頭，而不移到任何地方，將會有一股很大的力量會產生，將能量蛻變成光和愛，蛻變成更偉大的生命，蛻變成慈悲和創造力。
    我愛的那人拒絕我的愛，原因無他，只因我貢高侮慢了他自性俱足的佛性，他便只蒙其苦而不知其益。他常問我：妳真覺得我那麼壞，為什麼不放棄離開我？唉！語言是障礙，「一念不生全體現，六根纔動被雲遮。」說多了就著相，就失卻焦點；當四川大震發生，舉世同體大慈、同體大悲--那是人心之源頭，不假外求；如何捨得放下我執，讓他去經歷這一世的功課，如此才是源頭：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
    在走了一段迂迴長路之後，坐在一棵樹下休息，有微風吹過來便覺得清涼。此時此刻，一個人都必須很安然地跟自己在一起，不要試圖去改善，不要刻意去培養任何東西，不要去練習任何事。走在禪裡，坐在禪裡；不論是講話或是保持沈默，不論是動或不動，都要保持安然--這就是源頭。這樣即使我們進入了感情之海的深處，我們也可以保持不受干擾，並且免於執著。是時候了，該放掉任何對自己或是對他人的期望，並對自己可能攜帶著的任何幻象負起責任。不需要做任何事，只要在你目前本然的滿足狀態下休息。如果慾望、希望、和夢想都漸漸消失，那是很好的。它們的消失能夠騰出空間，讓那個新的寧靜和接受的品質進來。而且你能夠以一種以前從來沒有過的方式來歡迎這個發展，品嘗這個慢下來的品質，這個休息下來的品質，並且認出說你已經找到源頭--你已經在家了。