佛法大體上可分為三部，即大乘、小乘，以及密宗。若再嚴加區分，當然可以分成數十部不等；但在如今倡行之佛法，則不外上述三部而已。

　　大乘以度濟眾生、利他為旨，小乘是為自己之修行；而密宗是以即身成佛之教法。

不論修佛之行者是以任一教法而修行，但在總體而言，仍然不出世尊之法教。

唯，貳千餘年來，佛法之行者、祖師、大德輩出，在世尊之法教中有者更是將此法教集於一宗之中而創新義，使佛法之行者更廣泛於此一閻浮提地中。

　　修佛法之行者，一般眾生大都以出世而消極視之，殊不知佛法之內涵，實則涵蓋廣泛，不止於出世與入世之間，絕大多數眾生僅以小乘行者之自了修行，而以為修佛之行者均乃出世而消極。

但是佛法使行者智慧提昇，根障掃除，行者以修行而啟迪眾生之善根，其表徵意義絕非一般眾生所能明白。

試看佛法之行者姑不論修行任何法教，僅在以依佛儀軌及其律戒修持自身之根障，從凡夫俗子而成出家僧眾，從不知律戒而行善修持，從根障累累而善緣廣結，此一變換中其所代表之意義，即乃我人潛能之激發。

修佛之行者不論出家或在家，只要能夠依佛法而修，必能次第減輕根障，進而使我人靈神清朗；凡是修持有素之行者，凡諸一切掛礙障業均能漸次減輕，進而使我人原本已具有之靈明完全甦醒。

　　眾生當可知與修佛之行者晤談自身之疑難，可從行者口中洞悉，此乃因行者之障礙已輕，知悉眾生因緣，而可無礙為眾生指引迷津。

由此可知，修佛之行者雖然凜遵世尊法教，不以神通為能，但修行者在修持過程中，逐漸消除時常困擾我人靈明之根障，自然可以無所障礙，漸次提昇智慧而洞悉人性，進而明悟因緣變化，自然無所障礙而超乎眾生之上。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)