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篇名: 2007/12/10的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.12.10　　天氣: 　心情:

相對於部派佛教的心所論，有所謂的心王說。所謂「心王」即肯定「心」(cita)之作為主體的地位，「心所」即是「心理所具有」的意思。所謂心意識即是心王，《成實論》：「心意識體一而異名。」在部派佛教之時，只有眼、耳、鼻、舌、身、意六識說，尚未有後來唯識學者七識、八識的說法，因此心意識指的便是同一個心識，就是意識，在五位法中則稱之為心王，顯示其位居主導者與統合者的地位。為何要說意識為心王？這是因為眼、耳、鼻、舌、身、意等五識都只能認知各別的對象，譬如眼能見物之色，耳能聽物之聲，鼻能嗅物之香，舌能嚐物之味，身能感物之覺，但單這些分殊的印象及知覺並不能構成認識，其原因不在於所認知對象的資料足夠與否，就像盲人、聾人，他們雖無視覺及聽覺，無法認知物之色及聲的部份，但依然具有對物的認知，因此是否構成認知，除了五識之外，還需要一個可以綜合、比較、判斷、想像、記憶五識所傳來的感受的機構，這便是意識，一般即稱之為「心」。「心」(cita)原本是集起的意思，就其集合所有心識作用，且能發起完整的認知與獨立的情識。

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