第二節　禪

　　「禪境」乃我人萬緣放下，進入忘我空相的境界；因而時入禪境，將有助益我人洗滌在塵世之中飽受紅塵染著之心靈，而可不受色相所困擾。

　　欲求進入「禪境」，其法有二：

　　其一，即是眾所周知以「坐禪」入定，進入「禪境」。

為何坐禪入定而可進入禪境？

因為我人坐工之中，立即受到識業所困擾，萬念俱起，時有交錯，三心四相盤旋腦海，很難靜息；因而佛家講到坐禪，各家並列，有教導止念之法，即乃制止我人識業之困擾；一旦識業稍止念息，而心靜之間，我人靈性則在八識潛藏宿世佛性之種子細細嚼味，陶冶靈性而進入空界；一旦我人能得進入空定，則禪境亦同時顯現。

　　其二，由「研讀經典」而得。

禪境乃屬空靈無色相境界，眾生常喜以出家僧眾之話語冠以禪機，其意指出家僧眾話語不染凡塵名相；因而，在歷來祖師大德所加註、所著作之經典中提升智慧，而使我人心靈可從時受紅塵色相之干擾中跳脫此一漩渦，而進入另一層次之境界。

　　上述二種進入禪境的方法，一則由內心入禪，一則由外相入禪，本屬我人心靈境界之禪境，即可由此而得。

但是，眾生必須謹慎，於坐禪之中切莫妄求入定。

定中生慧乃指本俱慧根，以及肯下苦功，漸次精進之。

行者若妄求入定，此一躁進已將我人心靈空色相之路緊閉，無法從此定中而得；因而不但無法入定，反而可能因心躁而受自性之魔所誤導，進入幻覺；若此幻定之中，魔相俱陳，則此一行者修行根基俱毀矣！

若從經典之研讀而進入禪境，則可略去受幻覺之困擾；但是所研讀之經典卻是關鍵；因此，眾生以至行者在了悟于此之後，當能有所抉擇。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)