第三節　定

　　行者修行境界，以及是否有所超越，由定中均能顯現。世尊在菩提樹下之證悟，亦是由定而得；因此，行者對於定之工夫不可不下。

　　《無量壽經》中所謂「深心」、「定心」即乃針對我人之「散心」而言。

我人承擔累世因業，心王受外力所干擾自然無可避免；因而，修此定心更是倍下苦工。

由「心定」始可進入「神定」，再由此進入一切法之「大定」。

行者修行有因法門而異，不論禪定，或者唯識定，甚至任一深定，均須由定神而入門，此之所以修定必由心神為基礎而下工夫之理。

　　定中所顯現之超然，其原動力在於我人因受累世因業及今世色相所蒙蔽之慧性，可憑藉入定而驅除。

佛家時時以「由定而生慧」以勵行者，其理即在於此。

行者若能修行至可入定中之境界，受因業色相所迷惑之靈性，融入宇宙間之能量，不再受此假相所蒙蔽；則在時空假相的環境中，一切俱皆洞悉，無所掛礙；則行者智慧之圓融，無所障礙之知識、根性俱皆不受牽擾，則豁然之間宛如大放光明之燈灼照耀遍處，乃從此可解脫色相之束縳。

　　修定之益處，端在我人此一假體久受輪迴之障，以及色相之迷，因而時時執假為真，必須由定中去省思此一迷惘，始能突破此一修行之阻障。

　　修定之工夫，自然並非一蹴可及；因為我人三心四相，執念過重，無法由靜而入定。

況且，此一假體時時祟弄我人心神之不能攝納專注之意念；因而，修定必須先從戒律自身作起，由我人假體之嚴格束律，始之可以受心神所節制，再來修定則必可事半功倍。

　　綜此而言，入定不但可以使我人之靈性從迷茫中突破顯現光明；更可以無礙於時空假相而得無礙圓融；更因為修定之前，銜接於戒律之嚴格約束，行者久而久之，宛如脫胎換骨，當可精進於無漏之中。

須知定中生慧，不止於提升我人之智慧而已，在此有形之智慧中更可以顯現無形之智慧，即六大智通之力量。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)