第四節　智覺

　　修佛之行者，最重要關鍵在於是否開悟，此一開悟即是智覺。

所謂「智」，乃一切法所依附之智性；我人之所以為凡夫俗子，即是智性未開悟，因而無法一切無礙，乃執於假相。

所謂「覺」，乃得智之聖者，漏盡無礙，可得超脫一切執著。

　　即以佛家六大神通而言，一、神境智證通（亦即神足通）。二、天眼智證通（亦即天眼通），三、天耳智證通（亦即天耳通）。四、他心智證通（亦即他心通）。五、宿住隨念智證通（亦即宿命通）。六、漏盡智證通（亦即漏盡通）。此六神通，前五項凡夫俗子即可得之。

唯此神足之來去無礙、天眼之觀看無礙、天耳之聽聞無礙、他心之可知眾生因緣無礙、宿住之可知宿命無礙，即必須修行至我人智性不受凡塵染著；亦即我人之靈體，真如無礙，始可得之，而至漏盡無礙，超凡入聖矣！

　　修佛之行者，從戒律中束縛我人受欲望所支使之假體，而此一欲望卻是由心而生；因此束縛節制此一欲心，即乃可顯現我人之智性。

一旦戒律持之有恒，習以為常，智性不受蒙蔽，再從經典中圓融教義，啟迪智慧，如此將使我人智性完全復甦，真如無礙，即不受凡塵色相所染著，又圓融於教義。

宇宙色相無礙當能顯現神足、天眼、天耳、他心、宿命等諸大智證神通。

一般行者之所以不能從智性中有所開悟，一者凡塵染著過重，亦即累世所輪迴造作之業障；二者名相執著過重，亦即教義不能深研而圓融，此之所以行者無所得。

因此，不論顯密教義之修行，悉皆必須熟讀經典，再精進於修持，如此才能次第掃除我人執障，而顯現智性，進而圓融無礙，由智而證，由證而通，才是次第修行境界，才能由智而化，由化而覺，達到開悟境界。

　　眾生試看，修佛之人欲成就一代祖師大德，其智性之圓融，其不受執著之蒙蔽，所顯現開悟境界之超凡入聖，悉皆可由日常言行顯現無遺；因而，我人智性之受蒙蔽，無以超越，只有執趣於輪迴而已，理所當然無以超脫。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)