第五節　感應

　　感應乃必須有作而感，庶而相應。以陰陽二氣而言，乃交感相應：因而感應之產生即必須有交集，而使之相互為動，始能產生之現象。

譬如：磁石，其磁性之特質乃同屬陰極則相斥，同屬陽極亦然，但是陰陽兩極則相吸，因而此一陰陽乃交感相應。

　　唯感應之現象頗多而廣泛，卻因眾生不明，所以喜予強加冠以神秘力量，或者神秘現象，實則欲得其感應有其必要之原動力。

正如《三藏法數》中所云：「眾生以圓機感佛，佛即以妙應應亡，如水不上升，月不下降，一月普現眾水。」其理即是眾生感佛，其動力何在？

即是如何融入佛之願海。眾生有此願力，即文中所述之圓機，佛自可立即相應；因為眾生之願融入佛之願海中，立即顯應。

當然由此可知感應之現象，即必須有此動力之顯現，才能促成。如照鏡顯影之立即相應，即如水之不會上升觸天，而月不會下降入水，但是一輪明月卻能倒映於千江萬水之中。

　　解析至此，眾生當可知感應之理何在。但佛家講感應卻有細分，並非僅止於佛陀聖者始有感應能力，一般行者以迄諸部眾生悉皆有所感應能力，只不過其感應能力有因法門而異，有因境界而異；更有因應緣機而異。

正如《法華經》中敘述佛陀說法廣遍無數世界，即是佛法感應如是之一種。佛經中不乏列舉感應事蹟，緣於眾生之根性，以及所種之契機，因而佛陀說法，因應眾生根器乃有分列感應（後續按節詳述）。

　　綜此而言，感應之現象在於「求」，以及「緣機」。求感應屬眾生之動力，因而歸於強制；而以強制而求，故其相應必須達到足以促使顯現相應的程度。

契機屬自然形成，故其相應則相對可在不自覺中所得，正如前述佛陀說法，感應無數世界，即是自然感應之現象。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)