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篇名: 2007/12/17的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.12.17　　天氣: 　心情:

僧肇認為萬物都是因緣和合所生，既非虛無，亦非實有，是言：「若有不能自有，待緣而後有者，故知有非真有。有非真有，雖有不可謂之有矣。…萬物若無，則不應起。起則非無，以明緣起，故不無也」。也正是因為法物都是因緣而生，所以僧肇認為萬物都無使自身獨立存在的本質，也都不過是因緣所生的幻相，虛假而不實，故謂之「不真」。「不真」，故「空」。因此，僧肇即言：「欲言其有，有非真生；欲言其無，事象既形。象形不即無，非真非實有。然則不真空義，顯于茲矣」。僧肇即是要藉此來說明般若「性空」之論，強調萬無自自性，故非實有；萬物以形象存在，故亦非虛無；非有非無，亦有亦無，即是「空」。僧肇認為萬物既是剎那生滅的幻相，那麼執著於此幻相而加以求知，即會產生迷惑而陷入煩惱之中。但是若能明瞭萬物空無自性，那麼就能放下執著，見「空」明「空」，以至於「無知」之境，故言：「真諦自無相，真智何由知」，「是以聖人以無知之般若，照彼無相之真諦」。因此，僧肇認為「無知」之智才是「般若」，才是佛教所追求的最高智慧，強調「無知，故無所不知」。

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