學佛  要學到心坎底



悟佛  要悟懂其真義



不是嘴唸眼看而已



更要銘記且身心力行



用智慧悟懂  用恆心身行



學佛之人更需懂正理之心



學道之人更需懂倫理道義



佛理道義  不是嘴巴上的言詞形象



更是能充滿自性內心的光明堡糧







不濫用佛的慈悲去致使到他人受傷害



更不可借佛道名義行欺詐瞞



因業果報  福德慧報 



這兩種賞罰 也端看自身如何在累世裡造積



心正  持有善念就容易



心邪  持有善念就難行





隨風流浪~風玲

2011/12/22



在佛陀的教法中，最著重的就是「慈悲」，



佛法就是一種無傷害、和平、無嗔的法。



因此當我們成為一個修行、學佛人的時候，



我們要捨棄一切傷害，



並不是說不打人這麼粗淺的意義，



傷害別人的根本，是從哪裡產生呢?



就是從「心」開始發生，



從我們心中的嫉妒、吝嗇、



嗔怒、仇恨發生，進而產生對他人的傷害。



所以十不善業有:



「身」的三種不善業，



「語」的四種不善業，



最後有「心」上的三種不善業。



但其實根本在於心上-傷害的源頭是心，



要止息身語的傷害，首先要讓心寂靜調柔。



尊聖第十七世大寶法王噶瑪巴法語



　人的心智會改變，我們周遭環境也一直在變化中，



  外在環境改變會直接影響到人們心智變化。



例如：當我們聆聽寧靜、祥和的音樂時，



我們的內心也會感受得到寧靜，



反之，如果我們聆聽激烈、充滿暴力的音樂時，



我們的心也會隨之變得焦躁。



在外在環境如此的影響力中，



必須保持心靈純淨，以達到心境和諧。



　　因為我們人是具有能力去轉化一切的，



所以勝義菩提心的修持，



也就是讓我們知道，



外境的各種境界跟情況都不是真實的，



我們不要對那些境生起了害怕跟恐懼的心，



更要常常的去鼓勵、鼓舞自己。



安住自心明心見性，回歸本善大愛慈悲，



無敵相通勇者無懼，自己救護自己，生活即修持。



法王噶瑪巴慈悲開示







果碩仁波切言：人與佛的差別在於



人是『捨棄別人，保護自己』；



佛是『捨棄自己，保護別人』，



因此一個人若能真正行菩薩道，



其菩提心也可得到增長。





水和冰；水和冰不完全一樣， 後者是固體，抓的住。



但是溶化的水和冰無別， 所以在實相中，水和冰非二，而是同一。



以這種方式體驗心就是接觸成佛的源泉本身。



當心的本性被認出來，就叫做涅槃；



當它被迷惑所遮蔽，就叫做輪回。



不論是輪回或涅槃，



都從來沒有離開過究竟的相續性。



阿彌陀佛









有位老先生，九十多歲了。



我問他：「還要不要活？」



老先生說：「活也可以，反正有退休金。」



他口中含著一根香煙。



我問：「怎麼活呢？」



他說：「三天為期。



有了今天，再看明天；明天有了，就等後天。



不拉得太長；一星期、一月、一年，太累喔！」



他這麼一說，真悟了。



我不以三天為期, 活在當下剎那中即了。



阿彌陀佛 





事實上，最好的護法是佛、法、僧。



就更深的層次來看，如果你真要問什麼東西才有幫助？



答案就是你自己的善行。



如果你還要問什麼東西會害人？



答案就是你自己的惡行。這點很重要。



因此，事實上煩惱才是我們最可怕的敵人。

阿彌陀佛





回家只有一條路，叫做「我願意」﹗



開啟家門唯一的一把鑰匙，叫做「愛」﹗



阿彌陀佛





一個佛教徒的話:



沒有人想死，就算是想上天堂的人



也不希望透過死亡達到這個目標，



但死亡卻是每個人最終的目的地。



沒人躲得過，這是注定的，



因為死亡極可能是生命最棒的發明。



死亡是生命交替的媒介，



送走老一代的事物，迎接新生代。



賈伯斯 阿彌陀佛







菩提葉

泥問佛祖 [轉貼]



泥土問佛祖：“我以全部的生命滋養荷花，荷高貴美麗，



享盡人間一切榮華富貴，而我卻飽受譏嘲冷落，



我不嫉妒、不為自己抱屈嗎？”



佛祖說：“從來沒有做母親的嫌棄女兒出眾，



也從來沒有做父母的嫉恨兒子的成就超過自己。



愛里沒有包容，愛就不完全了。”



泥又問佛祖：“與荷相比，她有美麗的外形，



有芬芳的氣息，有亭亭的風姿。



古今中外，多少騷人墨客吟詩作詞頌讚她，



多少畫家、藝人描繪她，



多少人欣賞她，多少人喜愛她，



而我呢？我什麼都沒有。”



佛祖說：“你錯了，你有荷全部生長的經歷。



她的萌芽新生，你分享她的期望；



她的青澀歲月，你體會她的苦悶；



她的含羞待放，你分擔她隱藏的心事；



她的風華絕代，你默享她的榮譽和掌聲；



她的飽滿圓熟，你們一同歡呼豐收的喜悅；



一直到她枯殘死亡，



你仍為她擔負哺育下一代的責任。



你知道嗎？



你們所有的了解，不過是荷外在的形象，



而你卻擁有她整個生命！”



泥再一次問佛祖：“我委身在地，無聲無息，受人踐踏，



又無華彩的外衣，我不覺得自己一無是處嗎？”



佛祖說：“真正的智慧在於隱藏，



真正的才華在於沉默。



你讓花草樹木蓬勃生長，供應她們成長的養分，



你無窮的生命力還不夠顯現嗎？”



泥笑了~~~









愚癡者只看外表[轉貼]



很久以前，一位年輕的修行者，



在前往舍衛城化緣的途中遇見一個漂亮的女孩。



他不由得動了愛戀之心，



相思成疾，終日茶飯不思，臥病在床。



同參們都去探望他的病情，



看到他失魂落魄的模樣，十分擔心。



年輕修行者就把一切心中的苦惱一古腦吐露出來。



同參們雖然同情他的單相思，



但都幫不上什麼忙，只有用言語來安慰他。



然而，單戀的修行者實在聽不進好言勸慰。



大家決定把這件事禀告給世尊。



於是，帶著病人向世尊講述了一切。



世尊知曉內情之後，



出乎意料地說：“你不必如此憂慮，



好好吃飯休息，我一定會幫你，你的願望就會實現的！”



大家都很詫異世尊的作法，那位年輕修行者心花怒放，



精神為之一振，他飽餐一頓之後，



跟隨世尊離開祇園精舍，前往舍衛城去。



原來，世尊率領一群弟子趕往那位少女家。



大家一抵達家門，就听到從屋里傳來悲哀的哭泣聲，騷亂不已。



上前一問，原來那少女在三天前死了。



因父母眷愛，捨不得埋葬，致使屍體發出奇臭，慘不忍睹。



世尊回看年輕的修行者，

諄諄告誡說：“你迷戀的那位姑娘，現在成了這個模樣。



你應當知道萬物無常，生滅變化，瞬息之間，迫不及待的道理。



只有愚癡者才只看外表，不顧真實，才會因此而痛苦自傷。



“看見美色，內心迷惑，對於無常，心不在焉。



以淫樂毀滅自己，無異作繭自縛。



智者能夠當機立斷，敢於消除一切苦惱。



如果縱情放逸，耽於淫樂，溺於情愛，無異自造牢獄。



只有內心覺悟，斷絕淫欲，



才能衝破邪欲的牢獄，徹底斷絕生死的苦難。”



年輕的修行者目睹少女腐爛的屍體，



又聽到世尊誠摯懇切的說法，



頓生悔悟之心。



他五體投地，向世尊禮拜，表示謝罪。



然後跟隨世尊回到精舍，努力修習，終於成了正果。







冬天最補十味妙藥：



好心腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，



道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，



老實一個，陰騭全用，方便不拘多少,



此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要躁，



去火性三分，於平等內研碎，



三思為末，六波羅蜜為丸，



如菩提子大，每日進三服。



不拘時候，用和氣湯送下，



果能依此服之，無病不癒。



阿彌陀佛





‎[心靈驛站] 每個人都會為了自己的利益、



為了獲得安樂且保護自己不受痛苦而努力，



但我們也應該為其他人的利益而努力，



幫助他們獲得安樂，免於痛苦。



 不斷修持悲心，我們將能逐漸降低有害因素的影響，



強化能支持培養悲心和善心的因緣條件。











《月藏經》所云，聖教廣弘之實語。



《月藏经》



記載了本師釋迦摩尼佛為了能够引苦難眾生離苦得樂，



為了佛法在世間久住，怎樣為我們而修行的。 



我昔行苦行，為諸眾生故，捨己自身樂，令法久熾然。



我昔捨身命，為諸病人故，亦為貧眾生，令法久熾然。



我昔為菩提，捨財及妻子，寶象馬車乘，令法久熾然。



我昔供諸佛，緣覺及聲聞，父母諸師長，令法久熾然。



為聞菩提故，無量阿僧祇，備受種種苦，令法久熾然。



我修戒律儀，長夜常勤行，十方佛為證，令法久熾然。



我昔常忍辱，忍諸惡眾生，為眾除煩惱，令法久熾然。



我昔勤精進，堅固常伏他，度脫諸眾生，令法久熾然。



我修禪解脫，無色三摩提，恆沙不可數，令法久熾然。



我昔為般若，住在於閑林，演說無量論，令法久熾然。



我昔常憐愍，捨己身血肉，及捨身支節，為增正法眼。



我愍惡眾生，以慈而成熟，安置於三乘，增長正法施。



我昔智方便，度脫諸惡見，安置於正彗，法雨令不絕。



我昔以四攝，救度諸眾生，滅惡煩惱火，令四眾久住。



我昔除外道，諸惡邪見網，安置於正路，四眾得供養。