何謂真皈依與真慈悲-隨風流浪~風玲(璦嫚兒)│愛情公寓交友網站與聊天室

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隨風流浪~風玲(璦嫚兒) 的日記本

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2011/12/25 《前一篇

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篇名: 何謂真皈依與真慈悲
作者: 隨風流浪~風玲(璦嫚兒)	日期: 2011.12.26　　天氣: 　心情:

人皈依心也要真正皈依

不傷人不欺人

那才是真正有做到皈依

別把自己的慈悲

建立在他人受害的傷痛上

否則也不是真慈悲

而是自己騙自己的假象而已

所有眾生都有佛性與魔性

為之善惡等分

有善念也會有惡念

但是善是惡端看自己選

選了就是得自己去承受結果

千萬別為了權勢名利財富

而對自己或眾人不老實

那可是謂之自欺也欺人了

真正的慈悲是善緣義助眾生

而讓這種真慈悲得以世世流傳

擴散以讓人間人人有小愛

積沙成塔累積成大愛

在世界每個灰暗角落

或者是人心灰暗緘默的深處

放送溫暖光芒照亮

這才是真善美的慈悲

絕對不是濫用寬恕的美德去放縱

而致使他人也受到相同的傷害

這麼作法只是在這世界徒增灰暗

最該做的是點醒迷失的人

讓其受善惡之果的懲罰

知其善惡的結果改進

骨頭好痛稍後來去找錢看醫生

止痛藥沒用我看又得非類固醇了

哎~ 看來今天又要損失三管血

把身體一些細胞貢獻給X光了

願大家工作順利天天開心嘿

隨風流浪~風玲

2011/12/26

＜斷除瞋恨心的方法＞

　　瞋恨往往會被認為是被外在客觀的人或事物而激起的。

但無論如何，我們要了解和認識到，我們自身同樣是帶來瞋恨心的誘因。

如果我們可以從自身的角度看待這個事實，

我們就不會將所有責任都推卸到別人身上，

而能夠生起寬恕的心，這就是真實斷除瞋恨心的方法。

＜對治煩惱＞

　　面對煩惱你只需看到它的過患，自然就捨棄它。

用個不雅的比喻，如果有人要你去吃大便，你會考慮吃還是不吃嗎？

不會的，你一定毫不猶豫的回嘴說：要吃你去吃，我才不吃，對不對？

如果有人很勉強的忍著說”我不要吃大便，我不要吃！”內心很掙扎，
覺得該吃卻又抗拒著不去吃，這樣不是很奇怪嗎?

看到大自在天被降三世明王踩在腳下，不要認為他（活該）。

應該警覺到在那裡被踩踏的，就是你自己。

只執著於自己的心態就是魔，所以必須加以克服。

所謂克服不是指否定，而是往更髙層次培養的意思。

「真正難調難化的，是自己本身」是「我執」。

釋尊說：一切法平等最勝出生般若理趣的意思，

開悟一切法、超越對立而使平等的真理，

並能毁滅惡魔（產生障礙的要素）的意思。

（東密不動明王降三世明王）
阿彌陀佛解苦利眾

所有的上師，所有的諸佛菩薩，他們都毫無分別的思念著一切眾生，

而不會說，這是我的親戚，那是我的朋友，所以我要照顧這些人；

那些是陌生人，我不認識他們，所以我不能幫他們，甚至還有一些是我的敵人。

作為一個菩薩，他們都是平等對待所有一切眾生的，給予眾生無條件的慈悲與關愛。

～～轉載佛教微博

任何境界都是由心所顯現，不用理他，
能坐多久就坐多久，坐完後將功德迴向眾生。

心魔不生，外魔不感，
佛來不喜魔來不驚，自然就沒有魔事，
魔也是眾生，都應度他，

我們不可忘失大菩提心是最重要的。

即使是降魔也是指降服其心，使其消業入道，

而不是絕了他，滅了他之意。

心無掛礙遠離顛倒夢想。

　　修金剛乘法一心在心上做功夫，

密宗行者行持坐臥應佛不離心，心不離佛，第一要緊是不可忘失菩提心。

常作利他之想常做利他之事，念念為己，事事為己便是眾生，

念念為佛、為眾生，事事為佛、為眾生，便是大菩提心。“

行者要發大菩提心，為十方眾生修法，非為自身修法”就是這個意思。

噶瑪巴千諾

～～第十七世東寶仲巴仁波切

《普賢行願品》釋論摘要

一個頂禮，圓滿七支供養
積福除障，七支供養最殊勝

教授：第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
日期：2010年12月15日
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前
藏譯中、審訂：妙融法師

修行之道最主要的因緣在於積聚福德，若俱生緣不足夠的話，

要達到轉化自心、了證於心的近取因會非常困難，

所以積聚福德、淨除罪障是極為重要的。

積福除障的方法有很多，在大乘的方法中，最殊勝的方法便是七支供養。

而針對這七支供養的修持，說得最詳盡清楚的就是〈普賢行願品〉偈文。

在七支供養當中，就包含有積聚福德，以及淨除罪障兩個部分。

很多人可能覺得頂禮、讚嘆、供養等這七支法，

看來很簡單，因此覺得不是很重要。

但各位要知道，在很多經典中提到佛陀前往各個淨土說法，

所有菩薩們皆前往聽法時，都會做到七支供養的修持。

由此可見，這七支供養不是一般的修持，

而是十方一切諸佛菩薩修行的精華，更是重要再重要的修持。

1. 頂禮：

講到頂禮，在一個頂禮當中，其實也能包含整個七支供養的修持，
也就是透過一個頂禮，來達到七支供養的修行。

當我們用身語意，以虔敬之心來禮拜時，即是做到了頂禮。

2. 供養：

如果我們的身語意都有著信敬，
則十方諸佛菩薩都會歡喜，能令諸佛菩薩歡喜就是供養。

供養的意義在於透過獻上各種供養的行為，讓對方開心與歡喜。

3. 懺悔：

因為諸佛菩薩的歡喜，使我們福德積聚、罪障消除，於是這就成為了懺悔。

4. 隨喜：

由於積福除障了，自然的我們會生起一股歡喜之心，而隨喜也自然的產生。

5. 請轉法輪：

積聚福德、淨除罪障，能使我們自身成為法器，

變成有緣能夠領受教法的容器，於是，因為佛陀的無誤遍知，

就算沒有祈請轉法輪，佛陀也自然的常轉法輪及常住於世。

其實對佛陀而言，他本身了知一切知識，

該證的已證、該斷的已斷，所以並不需要對自己轉什麼法輪。

佛陀轉法輪是為了有緣的眾生，但是弟子們如果不接受、不想要，

佛陀也不能隨自己意的勉強轉法輪。

所以我們請轉法輪，意思是準備好了，願意接受，

於是佛陀才能對我們轉動法輪。

6. 請佛住世：

至於請佛住世，原因是不論佛陀住在任何國土，

都有其度化眾生的因緣與需要，

如果沒有必要性和特定的因緣，佛陀不會特別住於某個國土。

簡單來說就是佛陀很忙，所以不會沒事待在一個地方。

另外佛陀也不會沒原因、沒道理的施行佛事業，

佛陀的一切作為都是為了眾生，

然而，若不需要為眾生做什麼的話，佛陀也不會去住彼世間。

因此佛陀是否住世，完全取決於眾生。

當我們心中準備好，身語意也帶著誠意來請佛住世、請轉法輪的話，

佛陀便會接受我們的請求。

7. 迴向：

最後，將以上所作所為而積聚的廣大福德，迴向證得圓滿無上菩提。

於是，我們只在一個「頂禮」當中，便完整了「七支」的修持。

若要說到頂禮的利益，那是不可思議的。

在《業報差別經》中提到頂禮有十種功德，

而寂天菩薩也在《集學論》中說，頂禮一拜時，

在一個頂禮之下身體所覆蓋的大地，

等於能成為八萬四千由旬黃金大地微塵數轉輪聖王的利益。

所以過去一些上師曾表示，若思維頂禮的意義，

就會覺得自已的身體真是太小了，如果身體高大一些，

下面所包含的黃金大地也會廣大一些，那麼利益將會大一些。

因此大禮拜確實有其必要性，因為做小禮拜的話，

身體下方所覆蓋的面積會比大禮拜少了許多。

～～～摘自大寶法王官方網站

～～～摘自微博噶瑪噶舉中國論壇

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