第二節　清靜無為

　　道家名言：「清靜」與「無為」，正是長生術之精神。

我人欲求長生，必須使假體之損耗減至最輕，而「清靜」則是使我人不因神紊而耗神，不因遐思而耗元，不因氣燥而亂氣；因而學習如何清靜可使精氣神減輕損耗，進而得到補充。

　　道家之所謂「無為」，其意不在有所不為，真正用意在於不為無所用之為。

因此，學習道家無為，一則使我人淡泊，養成怡然心性，消除人世間之競逐之心，磨除我人之火性，進而使我人在大自然之薰陶下，從中調節精氣神，使我人趨於恬淡心性，面對凡塵燥氣可以安詳。

是以清靜無為不但是道家名言，更是欲求長生之行者所必須奉為圭臬。

　　長生術因為必須有練氣這一環，因此氣行當中卻也頗多異象，或導引行者入於歧途，或使行者傷於無形；因此，在練氣過程中尤其必須慎守清靜無為。

譬如說，行氣過程中我人之耐性、惰性以及根器之不同，在練氣過程中將會因人而異，產生不同現象。

因此，在不平等之條件下修行一個共同之目標，如果都能遵守共同一個名言，將不會造成不同現象，而後各人所互動的差異。

再譬如說，練氣之行者在練氣過程中，或是因為認知不同，或是用功不深，更甚或於受人誤導，產生之岔氣，甚至入魔，更有因氣逆而傷，諸此種種，如果練氣行者在過程中知所遵循道家之清靜無為，必可減少許多無謂困擾。

　　綜此而言，道家長生術或許可歸於玄術，因其可造就我人不可思議之現象，但也因這一法在修行過程中是必須長時間之累積，亦即必須要長時期不可間斷之行持，始可得其功效。

又在行持過程中因累積修行的功候出現不同之異象，因此行者必須謹慎。

除有清靜無為之精神，更必須有勤行之信念；遇上異常現象更必須小心去克服，如此才能成就。

(摘錄:拱衡寶庫之超越自然的顯現)