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篇名: 2007/12/20的日記
作者: 作書蟲也作玩家 日期: 2007.12.20  天氣:  心情:
闡提雖然斷絕「修善」,但是仍具「性善」;諸佛雖然斷絕「修惡」,但是本具「性惡」。就「性具」而言,眾生與諸佛是平等無差的。有人問:如果闡提不斷性善還生惡根,那麼諸佛不斷性惡還生惡法嗎?智顗答說:闡提不斷性德(本性之德)之善,遇緣則善發,故還生善根。諸佛雖不斷性惡,但永不復惡,他論證說:

「闡提既不達性善,以不達故,還染善因,得起修善,廣治諸惡;佛雖不斷性惡,且能達惡,以達惡故,於惡自立,故不染惡因,不得起修惡,故佛永不復惡」(《觀音玄義》卷上)

闡提既不斷性善,又不達性善,正因為他不達性善,還有薰染善因的餘地,因此可以修善以治惡。諸佛既具性惡又達性惡,「惡」於諸佛本已有之,所以不必再去修惡,既然不再修惡,當然就永不復惡了。因為「佛斷盡無記無明,應無所薰,故不還生惡」(智顗《觀音玄義》卷上)。無可記別的無明既然不存在,也就不能薰染諸佛再度生惡了。闡提不斷性善,乃是由下向上成就善法;諸佛不斷性惡,則是由上向下貫通迷悟,如此上下一貫,聖凡平等,就是天台宗的圓融精義所在。
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