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篇名: 2007/12/20的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.12.20　　天氣: 　心情:

闡提雖然斷絕「修善」，但是仍具「性善」；諸佛雖然斷絕「修惡」，但是本具「性惡」。就「性具」而言，眾生與諸佛是平等無差的。有人問：如果闡提不斷性善還生惡根，那麼諸佛不斷性惡還生惡法嗎？智顗答說：闡提不斷性德(本性之德)之善，遇緣則善發，故還生善根。諸佛雖不斷性惡，但永不復惡，他論證說：

「闡提既不達性善，以不達故，還染善因，得起修善，廣治諸惡；佛雖不斷性惡，且能達惡，以達惡故，於惡自立，故不染惡因，不得起修惡，故佛永不復惡」(《觀音玄義》卷上)

闡提既不斷性善，又不達性善，正因為他不達性善，還有薰染善因的餘地，因此可以修善以治惡。諸佛既具性惡又達性惡，「惡」於諸佛本已有之，所以不必再去修惡，既然不再修惡，當然就永不復惡了。因為「佛斷盡無記無明，應無所薰，故不還生惡」(智顗《觀音玄義》卷上)。無可記別的無明既然不存在，也就不能薰染諸佛再度生惡了。闡提不斷性善，乃是由下向上成就善法；諸佛不斷性惡，則是由上向下貫通迷悟，如此上下一貫，聖凡平等，就是天台宗的圓融精義所在。

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